第6版:艺谭

用今天的方式开启中国的N次方“一千零一夜”

□隋 丽

故事之所以动人,是因为它有自身的生命力。它用叙事包装着一个脆弱而坚强、敏感而多思的充满了幻想的人类精神世界。每一个故事都有动情点,借助于故事中角色的行为,在不知不觉中传达着特定的伦理观念、精神内核。然而,随着时代的变迁,故事会淡出人们的生活吗?故事的生命力会变得枯竭吗?瓦尔特·本雅明说:“故事的价值是耗不尽的。它保留集中起自己的力量,即便在漫长的时间之后还能够释放出来……就好比金字塔中的种子,陈放在塔中密不透风的墓室里,在千百年之后的今天依旧能够发芽生长。”

讲述故事是人类的本能,在讲述过程中,人们建立起人与人、人与社会、人与自然的关系,每个时代都有不同的故事,故事随着生活的变化而变化,它从未离开人们的生活世界。在当下的网络时代,故事在网络空间中进入不同的个性化的社区中,人们在这里依然可以倾听、阅读各种新时代的故事,也可以看到具有各种传统故事元素的动漫、游戏以及网络文学。

如果说农耕时代故事是人们日常生活的一部分,那么进入工业化时代、信息化时代,文化日益丰富,中国传统民间故事似乎在远离人们的日常生活。然而,我们应该深刻意识到,民间故事是中国传统文化的重要载体,是提升中华民族文化自信的重要“中国名片”。

在相当长的一段时间内,人们对民间故事的价值认知还存在一定偏差,认为民间故事登不上大雅之堂,与此同时,在中国的儿童读物市场上,各类外国绘本和民间故事受到热捧,而中国本土故事却受到冷落。因此,民间故事在中国的认知度受到了一定限制,必须要解决传播的问题。在当下,民间故事的传播和讲述方式不能因循守旧,需要适应时代的发展变化,用今天的方式来打开故事世界的大门。

20世纪80年代开始进行的“中国民间文学三套集成”工程,从民间打捞出数亿字的民间文学作品;2018年,“中国民间文学大系出版工程”启动,再一次对中国民间文学作品进行集中整理和出版。这些丰富的资源彰显了我国作为一个故事大国的丰厚家底。怎样将这些家底,将这些“一千零一夜”也讲述不完的故事展示出来,让更多人了解,甚至走出国门,讲给世界,让中国的孩子不仅知道灰姑娘、青蛙王子,也知道叶限女、蛤蟆儿子的故事,不仅喜欢《格林童话》,也喜欢中国童话?

打开民间故事宝藏首先要甄选一些故事精品,选择具有时代价值和文化意蕴的民间故事作品,用符合现代人审美趣味的出版方式,如版式、精品集萃和绘图本的设计、以及动漫、配套故事衍生品和文创产品的研发等等,进行全方位的市场化运作。与此同时,要防止粗制滥造、粗暴式资源开发。故事的传播应该是启迪心灵的美育过程,应该坚持精品与唯美的品质,打造具有中国风情的“一千零一夜”。

其次,故事的受众群体还应以儿童和青少年为主,通过在中小学、幼儿园建立故事书屋、故事角、故事会等方式推广和传播中国故事,当然,可以通过一些比赛活动,扩大参与性。

此外,年轻人也是不容忽视的重要群体。年轻人最具有创造性,调动他们的创意融入故事的传播之中,用青春的方式打开中国故事是非常重要的。对接新时代,在大学中开展民间故事的创意文化实践活动,以民俗文化和民间文学为切入点,立足大学生群体的心理特点,以创新课堂教学、创新社团文化为主要渠道,研究民俗文化在学校教育中的创新与接受。以民间故事为载体,进行多种媒介形态的创意改编,力求使古老的中国故事获得新的生长力量。同时借助网络平台和微信平台等媒介,形成弘扬传承优秀传统文化的浓郁氛围,激发大学生的创造性。同时也为新文科教育提供探索性实践,融合不同人文学科优势,充实未来新文科的实践平台与创新高地。

在已经开展的大学生故事会活动中进行了这样的尝试,设立了故事舞台剧、故事表演、故事音频、故事短片、故事音画、故事创作等6个单元,通过舞台剧、故事讲述、声音媒介、影像视频、绘画以及创作等多种方式,拓宽故事的传播空间,丰富故事的媒介呈现方式,取得了非常好的效果。这些新的故事样态,展示了中国的“一千零一夜”在当代以及未来的强大生命活力。而大学生的参与,将带动年轻一代重新从中国故事中汲取精神营养,获得创意源泉。

如果把故事视为一个有机体,那么,这些新的形态变化也是在历史变迁过程中的生长过程,新时代的“一千零一夜”不再是口耳相传,而是在多媒介的环境中媒介化与再媒介化。这种媒介化的过程是传播方式的突破与拓展。

大地上的故事在生长,依然有无数耳朵在倾听。但在新的时代,我们需要用今天的方式来述说。

2020-06-29 □隋 丽 1 1 文艺报 content55284.html 1 用今天的方式开启中国的N次方“一千零一夜”