《文学之诗性与历史之倒影》是仵埂的又一部文艺评论集，我有幸较早地阅读。不难发现他的勤奋，几年的工夫，就积攒起许多的篇章，有不少还是系列的，可见他对某些问题思虑的持久。真的应该向他致敬，向他学习。这几年，不知什么原因，我变得懒怠起来，很少写甚至不愿写，所以看到仵埂的成果层出不穷自然有点惭愧。不过，我更多的是从他的著作中受到启发。

仵埂的这本集子正如其名称，涉及到两个领域：文学与历史。既突出了文学的特征，也强调了历史的关联。现在看到的很多文学评论，就文学谈文学的多，联系历史与现实的少。也许有人觉得结合历史论文有点老套，但超越历史言说文学是否觉得轻飘？这是一个“吊诡”。仵埂喜欢用这个词，一方面说明悖论的现象普遍存在，另一方面也只有这个词才能准确地传达复杂的感觉。所以，我也来学舌。大概在这里还涉及到一个重要的元命题：文学的精神何在？是它独立的审美功能抑或是它与人生历史的内在联通？如果在商品社会的今天，我们单纯视文学为娱乐、游戏的一种形式，那么很多价值观都需要重估。文学的存在意义也会受到质疑。因此，我赞同并坚持社会历史学的批评传统。仵埂对当年明月《明朝的那些事》的指斥就很有力，也有广泛的针对性。他发现了文坛一种普遍的“颠覆”历史倾向，这种倾向不是出自于创造的原发欲望而是商品效应的诱惑。尤其是，这种倾向的后果会导致读者对历史、人生的严重误读。所谓人间大道、天理的丧失。“在这种表述里，读者看不到天光云彩，看不到人性的诗意光辉，看不到历史终在通向文明、通向民主、通向大道”。在仵埂看来，“小说写到最佳处就成了历史，是比历史还要真实的历史，这是因为写作者在此处已经没有了个我的好恶。”这句话应该是他对文学与历史关系的肯綮之见。

仵埂的评论视野开阔，无论在对象的涉猎还是论证的博引方面都能显示。他并不局限于陕西的作家，王安忆、张炜、王朔、陈染、林白、当年明月等都在他的关注之中。他思考文学与历史的姻缘，也探讨女性写作的出路。他并不计较于作品的细部描写，而是宏观地研究共性的话题，诸如“革命与文学”、“情爱主题及其描写”、“个我与整体”等，尤其是后者，被他上升为小说的伦理：“对个我命运情感的关注一直是艺术坚守的一个内核。艺术将个我潜藏其中，使其萌芽壮大，以抗拒社会整体对个我的漠视与摧残。”“小说的伦理精神却与专制相对，小说从根本上歌吟的是个体的命运。”这种理论的叩问充分展示了仵埂广阔的胸怀与深厚的学养，加之他的行文古今中外，纵横捭阖，既增强了论证的说服力也给读者带来阅读的快感。

实际上，我更喜欢仵埂一组感性的篇章，这就是集子中的第三部分“摇曳的文化风情”。也许这组文章带有某种知识的普及性质，但是对不少人来说也不失一种视野的拓展。《五四运动的面影》《怀念大师：仰望人文的脊梁》让我们了解到上个世纪志士、贤哲的一些鲜为人知的故事。《诗人小宛：归途中的咏叹》一篇，给读者描绘了一位美艳、凄惨的另类诗人的唏嘘命运。

掩卷沉思，我仿佛看到仵埂忧患的目光饱含着对文学深情的期盼：大道归来吧。