读一些优秀的少数民族诗人的诗，常常给我带来惊异，他们的诗行里透出汉语新鲜的陌生感。或许，这是不同的民族文化之根与不同的文化心理结构所形成的差异。虽然他们有些诗是用汉字来书写，可灵魂依旧是本民族的神魄，故这样的诗绝没有汉语的陈词滥调，抑或裹着油腻敷满尘垢的文字，而是在某种程度上拓展了中国新诗的视野。读艾傈木诺的诗，更加深了我的这一感受。

从有关资料以及《以我命名》一诗知道，诗人的父亲是傈僳族，母亲是德昂族，其名字中的艾傈是德昂名，意为傈僳家大女儿，木诺是傈僳名，意为有风的黑山垭口。诗人对自己的命名便是一种创造，她将两种语言合而为一，体现了她双重的民族属性。这种特异的词语组合，只有诗人想得出来，因为诗的本质就是发现和命名。

当我初读《以我命名》这部诗集的时候，感觉卷一的诗作虽然有地域特征以及民族风情的描绘，有的诗作短小且有意味，但似乎平实简单了些，出色之作并不多。可读到卷二“蝴蝶翩跹”，就被这一辑诗所吸引。这是既有现代意味又有主观情感渗透的具有象征品格的佳作，是既有鲜见的形式探寻又有丰富精神内涵的系列诗章。这20首以蝴蝶命名的诗，表达的是以爱情为主旨的情感空间，重在感觉和情绪的捕捉，注重蝴蝶这一客观对应物的暗示性，却又不是那种纯客观零度写作的表现方式，而是融主客观于一体、既有感性的丰盈又有理性烛照的有意味的诗行。

蝴蝶这个意象是美丽的，色彩斑斓、轻盈飘忽，在风中一抖一抖地飞行，炫目且让人心生怜惜。在中外传说中，都视蝴蝶为人的灵魂。从此着眼，艾傈木诺的蝴蝶意象生成的诗章，没有过多笃实的描述，却多灵魂的空幻感与心理的感应，是不同的精神状态的异乎寻常的表达。诗题虽都冠以蝴蝶，却绝少有关蝴蝶的具体描述，并不为这核心意象所缚，写的是人的心理感受。她写的是影、空、殇、飘、逝、断、诱、祭，是寂寞、微笑、宽容、惘然、留恋、温情、闪念、灿烂。这一辑诗，写的是蝴蝶也不是蝴蝶，借用她的诗歌来说，她写的是“另一只蝴蝶”。

艾傈木诺的蝴蝶系列诗语调是低沉、灰暗的，她写的爱情不是甜蜜、美好的，而是一种死亡式的爱情，也涉及到了灵魂的姿态和复杂的心理。她的“寂寞”是一生的悔恨，是“手捉影子反复敲打”，而爱的失去，“便就此荒芜了百年”，感受到“寂寞如同香气覆盖着死亡”。甚至微笑也像闪电般一闪而过，成为伪装，带来的只是孤独和伤心。她和自己的影子作对，在雨中，“让抚摸发霉，影子融化/当雨下到心痛/梦想群山阻隔/没有什么是可以用于装饰的”，则是孤独的感受。她写“空”，“像一枚丁香在心里乱开”，慨叹“蜘蛛爬过石头/石头还是石头”，空而不空，体现的是没有感应的无奈。而“温情”则是“那人要远得没有”的记忆，如香气靠近花朵的忧伤……

诗是语言的艺术，再好的诗学结构、诗性意义，也只能固定在替代语言的文字里。艾傈木诺对语言的把握，其心灵与语言的契合，在她的一些诗中是颇见功力的。她能“从一枚羽毛体会曾经的飞翔”，那该是一种天分。“蝴蝶飞起来/风景便开始摇晃”，是错觉的相反相成，飞翔的蝴蝶也有了人的感觉；“吃棵灯芯草/就把肚儿照亮”，该是天真的想象；“看风景的人顺水奔跑/沿路的树都绿了”，写得何等干净，没有丝毫装饰，却颇为明朗、纯粹；“石阶上石头很凉/蝴蝶的翅膀飞不到天堂”，“没有谁将用落叶去回味桃花”，则有着肌肤气息，是心灵的感应，亦蕴涵着哲理意味。像“草地上到处是开朗的昆虫”，“开朗”作为诗学定语，写的是昆虫，也是与自己阴郁心情的对照；而“漂浮的内心”，“小巧的孤独”，其“漂浮”、“小巧”都不是可有可无的装饰，而是一种生命状态的界定。

诗集中的《蝴蝶·逝》是颇重形式营造、外部形式与诗之内涵契合的作品。诗分8节，诗节最多7行，最少1行。每行最短1个字，最长19个字。这种参差错落是随着情感的起伏跌宕而变化，亦随着呼吸的急促、舒缓，甚至喘不上气的生命状态来安排诗行的。“盲目”、“用尽”、“远”，是第一节的3行，3个词互不搭界，仅5个字便写出3种形态，有着急迫的破碎感。接下来的一节7行则是相对舒缓的节奏，具有记忆性的生存感受的书写与表达，是放弃与遗忘，是清晰的成因。第3节只有一行：“夜晚里有什么样的阴影爬过而不留下痕迹？”这样的发问没有结果和回应，只能戛然而止。随后的一节共5行，第一行只有1个字，紧接着依次是2个字、5个字、9个字……诗句逐渐拉长，似乎疼痛感在逐渐增强，直至最大。而其后重复的“摇晃”，以及下一节只有3个字的“一点点”，是动态也是神态，是一点点的消失，如同风吹而过。结尾则是一口气言说的没有标点不分行的71个字的复杂心理的诉说，似乎语无伦次，却写出了对爱逝去的纠结——一种剪不断、理还乱的情感状态。这是内容与形式同一、具有鲜明的探索性并有着丰富内涵的诗篇。

艾傈木诺的诗中说，“眼睛留不住风景/脚迹也印不出过去”。然而，优秀的诗作却能留下来，我希望她的写作有如“另一只蝴蝶飞起/又落下”，化为斑斓而又有灵性的文字。