之所以选择这个题目是因为《红楼梦》中有清虚观，北京亦有清虚观。

为了阐述北京的清虚观与《红楼梦》中清虚观之间的关系，我们还是从《红楼梦》说起。按照书中交代，在端阳节的第一天，贾母、凤姐、薛姨妈和宝玉、宝钗、黛玉、三春等人去清虚观打醮。打醮是道教的一种祈福仪式，因此这回题目的前半是：“享福人福深还祷福”。

打醮的队伍浩浩荡荡，“贾母独坐一乘八人大亮轿”，“李氏、凤姐、薛姨妈，每人一乘四人轿”，“宝钗、黛玉二人共坐一辆翠盖朱缨八宝车，迎春、探春、惜春三人共坐一辆朱轮华盖车”。 宝玉打头，骑着马走在贾母的轿子前面，将至观前，便听到钟鼓齐鸣，张道士执笏披衣，带领众道士在路旁请安。“贾母在轿内因看见有守门大帅并千里眼、顺风耳、当方土地、本境城隍各位泥胎圣像，便命住轿。”下轿以后，“一层一层的瞻拜观玩”。贾珍随后命管家林之孝守住二门同两边角门，把他的人分为两拨，“你使的人，你就带了往你的院里去；使不着的，打发到那院里去”。吩咐完了，贾珍问怎么见不到贾蓉，说话之间，贾蓉从钟楼里跑出来。贾珍大怒，喝命家人啐他。“小厮们都知道贾珍素日的性子违拗不得”，便有个小厮走上前来向贾蓉的脸上啐了一口。这时张道士走来，陪着贾珍走进二门，来到贾母身边，凤姐向张道士给女儿巧姐儿要寄名符，张道士慌忙“跑到大殿上去，一时拿了一个茶盘子，搭着大红蟒缎经袱子，托出符来”。贾母与众人又到各处“游玩了一回，方去上楼……贾母在正楼上坐了，凤姐等占了东楼，众丫头等在西楼，轮流伺候”。

分析贾母等人在清虚观游览的行踪，大致可以看出这里的院落布局：

一、山门。山门里面有钟楼、鼓楼。供奉“守门大帅并千里眼、顺风耳、当方土地、本境城隍各位泥胎圣像”。二、二门。二门两侧是角门。三、大殿。张道士去大殿上取寄名符。四、楼。楼应该是凹字形状，中间是正楼，两侧是东楼与西楼。身份不同，所在的位置也不一样，贾母身份最高，因此坐在正楼上看戏，看戏时要有戏台。戏台的方向应该与正楼的方向相对。五、至少有两处院落，因此贾珍吩咐林之孝把家人分为两部分，使着的跟着，使不着的到另一个院子里去。

这是《红楼梦》中清虚观的大体情况。那么，北京历史上的清虚观是什么景象呢？北京的清虚观在旧鼓楼大街的清秀巷内。这条小巷本叫清虚观，1965年北京市政府进行地名整顿时改为今名。我曾经到那里探望，至今还有残迹，且有碑拓的文字遗世，从而为我们提供了进行对比的可能。根据胡濙撰文的《勑赐清虚观记》所载，清虚观建于景泰五年（1454年），是“内府供用库大使李琮舍宅所建之道场也”。这个李琮，在洪武年间便侍奉燕王朱棣，历经永乐、洪熙、宣德、正统，“屡蒙列圣录用，荣宠厚恩，思无补报，欲将京都城内日中坊住宅舍为观宇，虔奉神灵，以酬国恩。其同契中贵□□□来福□□□□□阮昭亦俱健羡不胜忭跃起敬”，把自己的财产捐赠出来，构建道场：

首作前殿，虔奉龙虎君，左奉汪真君，右奉刘天君；次建正殿，以奉三清，左奉玄天上帝，右奉演教天尊；后创重楼杰阁，以奉三皇，左奉土地真官，右奉历代祖师。翼以两庑，缭以周垣，屏以三门，及钟鼓二楼、法堂、方丈道房。库庾庖□，靡不备具。

有山门，山门之后尚有两层门，所谓“屏以三门”便是这个意思。还有钟楼、鼓楼，有前殿、正殿，最后是“重楼杰阁”。

根据上面引述的文字，我们可分析出清虚观供奉了哪些尊神。其中，前殿：居中供奉龙虎君，左侧供奉汪真君，右侧供奉刘天君。正殿：居中供奉三清，左侧供奉玄天上帝，右侧供奉演教天尊。后面的重楼：居中供奉三皇，左侧供奉土地真官，右侧供奉历代祖师。三清即玉清、上清、太清，是道教中的最高神祇。三皇是天皇、地皇、人皇，也有供奉伏羲、炎帝与黄帝的。玄天上帝即北方之神——真武大帝。清虚观在北京内城之北，因此供奉玄天大帝是可以理解的。

民国以后，清虚观逐渐荒败，根据民国十七年（1928年）北平特别市政府调查，清虚观分八号与七号两个院落，其中 “七号内房屋九间，八号内房屋二十二间”。除供神及道士自己住房外，“余房出租，以便烧香生活”。观内的法物有“泥像三十三尊、铁香炉大小三个、铁蜡扦六个、铁鼎一个、铁钟一口、铁点一架、铁磬三口、铁花筒一对、铜香炉一个、供桌五张、另有石碑两座（其中一座已倒）、槐树一棵”。对照“栋宇嶙峋，金碧焕烂，都人聚观，叹未曾有”的辉煌景象，自然会产生昔胜于今的想法。1985年我去那里访问，清虚观更为窳败，早已演化为宛如蜂巢的大杂院，根据当地居民介绍，清虚观有两个跨院，南边的卫生部宿舍也是清虚观的属地，规模很大。在卫生部宿舍前面的空地上，我看见一块扑倒在地上的石碑，碑首正中镌刻的篆字是“□□清虚观碑记”。碑身的下半截，字迹还很清晰。这块石碑便是胡濙的那块碑，不知今天是否依然静卧彼处，倘有余闲我很想再去探访。

对比《红楼梦》与北京的清虚观，二者颇有相似之处，一是规模大，贾珍说：“虽说这里地方大，今儿不承望来这么些人”，北京的清虚观，规模也很宏阔。再是布局近似，《红楼梦》中的清虚观至少有两层大门，有山门、二门，有钟楼、鼓楼，有大殿，有楼，有两个院落。北京的清虚观有山门、二门、三门，有钟楼、鼓楼，有前殿、正殿，有重楼杰阁，有两个跨院。相对于《红楼梦》，北京的清虚观多了前殿和一座大门，二者基本近似。叫人难以思议的是清虚观虽然残破不堪，但是旧构尚多，从而予人以无边的遐思。毫无疑问，《红楼梦》是一部大书，不仅是我国也是世界小说史中难以超越的经典。原因是多重与复杂的。原因之一是《红楼梦》描写了众多叫人难以忘怀的生活场景，比如这里的清虚观，真实的、活色生香的清虚观，为我们提供了情节以外其他可以玩味的元素。而这些元素，在快节奏、快阅读的时代，似乎被许多小说家淡忘了，他们的小说机车永远在时间的铁轨上驰骋，而忽略了本应构筑的站台，这样的小说——没有物质与空间的小说，能有多少价值呢？这就十分可疑。当然，我们很难考订曹雪芹一定来过这里的清虚观，同样我们也很难辩驳曹雪芹没有来过这里。我之所以将《红楼梦》中的清虚观与北京历史上的清虚观进行琐屑比较，不过是为以上的讨论提供一点微末的论据而已，并没有什么宏大的深邃想法。