中国历史上，夏姬被描述为第一妖姬，第一艳妇，她美艳动人，曾与多位诸侯、大夫通奸，引出一连串历史事件，“杀三夫一君一子，亡一国两卿”，成为一种特定的人格与文化符号，近似于西方的海伦。海伦故事其实没有夏姬故事丰富生动，但因一部《伊利亚特》四海皆知，所以，中国也应该有类似的著作。柳岸这部长篇小说《夏姬传》，就是今人为夏姬纪传的一种努力。

仅就题材而言，估计这部作品也是不缺乏读者的。

男欢女爱，历来是文学创作无法放弃的描绘内容，它是人的感性生命冲动的投射。实际上，只有文学作品，才能将这一对象淋漓尽致加以表达，这是因为，文字激起的想象，以及心理刻画的细腻书写，才能使这一对象得到较全面的呈现。

然而，自从人类组织为群体后，男欢女爱便不再简单表现为生理的宣泄和繁衍的需求，被赋予种种社会与文化的束缚和规范，每个时代的人们，遵从着不同时代价值观的制约，对两性关系做出不尽相同的评价。随着社会的变迁，人们又需要不断回溯历史，以现世的目光反省人类自身的文明与演进。

于是，夏姬重新回到人们的视野。

公子少即夏姬。写公子少前，柳岸写了《公子桃花》，挖掘和塑造出古陈国息夫人即息妫的形象，其间接触到夏姬的事迹。息妫是春秋中早期人，夏姬是春秋中晚期人，两人都是陈国人。而且，与夏姬近似，息妫也是海伦式的人物，因其美貌改变了历史，先后有三个国君和一个大司马倾情于她。她嫁过两个国君，大司马向她求爱的时候，她已经是两个孩子的母亲。后来，作者发现，把她们再加上春秋早期的文姜、春秋晚期的西施，四位传奇女竟可以勾画出一部春秋史。她于是制订了一个庞大的写作计划，“春秋名姝——四位传奇女，一部春秋史”，《夏姬传》即成为计划实施的第二部作品。无论如何，应该祝贺柳岸的发现和绝佳的创意，她的工作将重建对春秋时期四大美女的认知，有助于再次燃起人们对春秋历史的兴趣。某种程度上，四个女人可被视为四位形象大使，她们周身散发着那个时代才具有的浓郁气息。感受这些气息，可以从另一方面体会到春秋年代的真实社会氛围，生动地进入历史场景。

我们已经看到，《夏姬传》的写作是颇为扎实的，下到了功夫。柳岸书写夏姬，并不像通俗小说家们那样肆意生发，而尽量做到笔墨所及皆有出处，想象与铺陈也只是依据史料提供的线索合理发展，这首先就赢得了读者之“信”。她再现历史，严谨周全，使作品成为一部集中在陈、郑、楚、晋、宋等国范围内的春秋断代史，仅此一点，已使这部书具有重要价值。当然，小说主要是通过夏姬和围绕着她的男人们的纠葛写历史，包括历史因她而发生的转折，就更使历史叙述化入文学的魅力情境。

还应该注意到两件事。其一，作者柳岸为女性；其二，作者自己也可以算作陈国人，她生活在周口。这两个因素，解释了她为什么想写夏姬与息妫，也使她的写作有得天独厚之处。

读者可以注意到，柳岸笔下的夏姬与男人笔下的夏姬是不一样的，男人们渲染夏姬的“淫”，而柳岸重视夏姬的本真、率性、自由与爱，是对这位传奇女子的一种重塑。

要知道，夏姬生长在“一个由奴隶社会向封建社会过渡的转轨时期，没有儒家对女人三从四德的要求，没有贞节烈妇的婚姻观，没有汉对先秦的收敛与规范”，故此，她没有“从一而终”“一女不事二夫”的思想。这一点，从书里所有君主臣子对她的态度上也能看出。他们对她皆十分钟情，但没有谁计较过她曾经有过几个男人（读者也不至于批评作者这样写）。同时，夏姬也未曾计较过君臣们有三妻四妾。她甚至主动将自己的女仆荷花配给丈夫夏御叔，后又把荷花收入丈夫屈巫房中，做得心里毫无芥蒂。实际上，早在她还是少女时，就与堂兄公子蛮有过恋情，她的叔叔公子宋也未因她是同宗血亲的晚辈而放弃对她的追求。这正说明，春秋之风，是带有野味的，很是开放。作者见怪不怪，平静地娓娓道来，将人们带入远久真切的古风之中。

这还意味着，春秋年间的人们只是放荡不羁，全无道统，那时候的婚姻，遵从的是“父母之命，媒妁之言”。书里也写，夏姬的儿子夏征舒长大后，听到株林民歌，眼见陈灵公、孔宁、仪行父君臣三人同时与母亲有染，并在庙堂之上炫耀，深以为耻，后怒不可遏，将陈灵公在株林庄园射杀，便说明夏姬的有些行为在当时也是难以见容于世的。以后，楚王熊侣捕获了她，被她的魅力所倾倒，一度想将她纳入后宫，被屈巫劝阻。而后，楚王将她赐予老鳏夫襄老，她也没有抗拒。这些，都容易引起人们侧目。不过细细来读，又可知晓，在陈国，夏姬先与孔宁相好，是由于夏御叔身亡，“多亏了孔宁帮忙，才能勉强维持夏府日常用度”；她厌恶陈灵公的腋臭，却还愿委身于他，缘由是逃不过他的掌控。为了救儿子一命，她也曾期盼自己打动楚王，纳入后宫；嫁给襄老是无法抗拒楚王赐婚。就是说，在毁灭还是委曲求全的选择之下，她选择了生存。对于一个弱女子来说，这本无可厚责。

至于对待仪行父，却有不同。史料记载仪行父身材高大，鼻准丰隆，来亲近她时，使她心生好感。以后仪行父广求助战奇药献媚于她，令她心津摇荡，这大概属于她真正的“淫”。而这个淫是要加引号的，出自女人的自然需求。重要的是，书内写得很清楚，在婚姻中时，她并无绯闻，“桃色事件”只出现在她居寡期间。其实，那时她愿与谁交往，无论在当时还是现在看，都与他人无关。很难说她爱过仪行父，只是喜欢而已，夹杂着性爱的因素。性爱与情爱是有区别的，如果说夏姬的观念太大胆，也许表现在，她有时能重在享受性爱，这成为她好“淫”的证明。于是很难说，以后她与多个男人的交往，都只是出于现实考虑，并不夹杂欲望的诱惑。回避这些，也写不出夏姬。

但柳岸更深刻地写出了一个绝色女子的无奈与宿命。她太迷人，倾国倾城，近50岁也惹男人发狂，只要她出现，就会生出争夺，甚至引起战争，正所谓红颜祸水。可是像她这样美丽的女子世间罕见，本身便容易成为事件，但发动事件只能归罪于男人们，她并没有策划过一场战争。

柳岸对夏姬的写照，最尽力在对她爱情生涯的描述。夏姬是有爱情的，自少时春浴节上相会，她便朦胧地爱上了后为楚国大臣的屈巫，以后两人几次得机会相见，结下难解之缘。可以感觉到，书中有两种文字，每当写到夏姬与屈巫时，作者的文字便飞扬起来，温馨细腻，华丽悠远。一部《夏姬传》中，屈夏之恋成为贯穿始终的故事主线，双方关系曲曲折折，备经磨难。屈巫为同夏姬圆梦，处心积虑，终于不惜背叛楚国，与夏姬私奔；夏姬一度误解屈巫用心，几欲含泪将其毒死，后嫌隙化解，不顾一切随屈巫投向他国。整个经历起伏跌宕，感人颇深。显然，柳岸认为，这才是一个真实的夏姬，一个终身追求至爱的春秋女子，她有过的一切苟且风韵，大都只是身不由己。于是，夏姬在柳岸笔下得到完整的复活。

这不是作者一厢情愿的编排，史实记载也是如此。自夏姬跟了屈巫奔往晋国后，便再未传出任何绯闻（如果有，一定会留下记录）。她在40多岁上还与屈巫生下一女，其女后嫁与晋国著名贤人叔向。大约，夏姬的结局是幸福的，她得到了一个女人真正想要的东西。作者想说，爱情，才是女人心中至善至美的圭臬，不论是谁，也不论男人愿意怎样想象。

这就是柳岸带给大家的一部殊为难得的作品。它很值得写，也耐人琢磨，打通了春秋与现代的隔膜，沟通起历史长河中人类绵延的情愫，意味隽永。柳岸抓住了好的选题，人们有理由对她“春秋名姝——四位传奇女，一部春秋史”的第三部《文姜传》（公子青鸾），第四部《西施传》（越女夷光）怀有期待。

（《夏姬传》，柳岸著，作家出版社2018年11月出版）