5月3日，一场以“城与乡的诗意重构”为主题的研讨会在重庆卫盾农场举行。卫盾农场位于重庆市璧山区健龙镇玉林村。一走进农场，“种田、写诗，都是大地的语言”“慢下来，等一朵云从山那边走过来”等红色条幅映入眼帘；几只蝴蝶在翻飞，有的闻闻架子上的葡萄花，有的嗅嗅青黄相间的枇杷果；倾耳听，似乎有人正在进行网络直播，向远方的朋友介绍来自大地的诗意……这样的情景，与“城与乡的诗意重构”的研讨主题，正好暗合。

从“乡土中国”到“城乡中国”，中国的“城”与“乡”始终处于不断融合的进程之中。在《作家》主编宗仁发看来，乡村城镇化和城市乡村化是现代化进程中一体两面的事情。过去的一些乡村，无论是房屋居所还是卫生条件，都不是那么宜居，所以要照着城市的标准来进行改造。城市建设也不能都是钢筋水泥，而是要像乡村那样，把房屋建在花草树木之间，建设花园城市、生态城市。城与乡的差异在慢慢缩小。

城与乡的诗意重构，一方面是现实层面的，即城市与乡村在建设中相互借鉴，彼此融合；另一方面是文学层面的，就是用诗意的方式去表达城乡互动中人的情感交流。上海交通大学教授何言宏表示，在这个过程中，需要尊重不同主体的独特性。比如说，我们要建设“文化农场”，不仅仅是要用城市文化来赋能农场，还要让农场生长出自己的文化，并使之对当下城市生活产生作用。

“书写乡村，特别是关于‘乡愁’和‘田园牧歌’的书写，如果被赋予过多虚拟的理想化的色彩，就有可能演变为一种与现实相脱离的文化想象。”诗人、《草堂》诗刊主编梁平谈到，进行城与乡的诗意重构，首先是要深刻认识城与乡的真实状况，包括它们之间的现实差异以及生活在其中的人的不同情感结构。现在城里的人想到乡村去，乡下的人想到城市来，本质上是人们对城乡心理落差的主动调适。因此，关于城乡的文学书写，绝不是简单地去描摹城市与乡村的表象，而是要聚焦人与人之间的有效互动。在这种互动中，人们有了对彼此处境的深入了解，进而真正实现情感的融合与共鸣。

“在对城乡进行诗意重构时，我们需要丢掉以往的对于乡村的‘歧视性叙事’。”诗人臧棣谈到，在过去一段时期的城乡叙事中，城市往往代表先进与文明，乡村往往代表落后与愚昧。后来，我们对这种观念进行了反思。实际上，在乡村世界中，人与自然大多处于一种和谐的状态。城市中的个体来到乡村，生命中那些压抑的记忆和感受无形中就会被释放掉，感到身心的放松。乡村世界当然也不是完美的，也存在一些问题。但是，从文化观念上，我们需要反思那种“以城市衡量一切”的态度。清华大学教授西渡同样谈到，乡村的一些生活哲学，恰恰是我们改造城市生活时需要借鉴的。比如，在乡村，万物相互依存，不断循环利用，构成了一种生生不息、永远在生长的状态。而我们的城市生活，还有诗歌写作，恰恰需要借鉴这样的精神与状态。

推动城与乡的现代化发展，既要把人们的生活环境搞好，也要推动人的思想观念的现代化。诗人阿尔丁夫·翼人谈到，无论生活在城市还是乡村，我们都需要解决人的心灵的问题。在这个过程中，文化发挥着重要的作用。有些人根本不写诗，但我们会觉得这个人很“诗意”；而有些人写了很多诗歌，但我们有可能会觉得他是个“俗人”。这就是要看，一个人，有没有自己的精神格局。诗歌评论家庄伟杰说，“诗意地栖息”，就是要让人回到本真的状态。当然，任何个体也不可能完全脱离社会环境而存在，这就需要以出世之心做入世之事。对于诗人而言，要持续锻造自己的心性，追求创作的“高品质”而非单纯追求“量的累积”。

书写城乡的互动与交融，需要诗人进行观念和技法的更新。北京师范大学教授张清华认为，新诗诞生以来，一直面临着如何将现代城市经验有效诗化的课题。当然，现在的乡村也不再是传统的乡村。乡村生活条件的改善，促进了乡村人精神世界的变迁；反过来，这种观念的现代化，也促进物质世界的发展。这些都需要我们不断提升以诗歌处理现实复杂状况的能力。中央民族大学教授敬文东表示，五四以来，诗人们用现代汉语来书写现实生活，特别是表达城市的复杂状况。到了当下，城市与乡村又面临深度的重构。如何让人们真正活得诗意，如何以诗歌表达出这份为诗意而进行的努力，都是值得我们不断探索的课题。

此次活动由北京师范大学当代文学创作与批评研究中心、山东大学诗学高等研究中心指导，重庆市璧山区作协主办，重庆卫盾农业文化发展有限公司承办。