燕山主峰雾灵山下，有一个美丽的小山村——上庄。从这个山村的一个家族里接连出现了享誉当代诗坛的刘章、刘向东、刘福君三位诗人，其中刘章、刘向东为父子，刘章、刘福君为叔侄。“三刘”之外，“老刘家”族中还有刘芳、刘福堂、刘向阳、刘向海、刘远芳、刘东洋、刘明等长幼不断有诗作问世。上庄可谓地灵人杰，文脉连绵。一个以刘章为代表的“上庄诗派”是否已经形成？我不敢妄下结论，仅仅作为中国诗界一个特例，“上庄诗人”现象，就值得研究。刘章等以燕山特别是以雾灵山为创作背景，写出了大量的具有浓郁乡土色彩的诗篇。虽然“上庄诗人”成名的时间不尽相同，但歌唱父老乡亲，赞美山乡水土是他们共同的诗学原则。在他们的诗中弥漫着一种温厚、凝重的大山风韵，散发着一种朴拙、厚重的泥土芬芳，流溢着一种真挚、热烈的恋乡情绪，“上庄诗人”以清新自然、质朴厚重的风格引人注目。

一

山乡, “上庄诗人”的生命之根和诗歌之泉，也是他们写作的主要场景。山乡在他们的笔下是意象丰满而又语义丰富的，是绿意葱茏而又诗意盎然的。刘章在《牧羊曲》中曾这样描绘家乡的景致：“花半山，草半山，白云半山羊半山，挤得鸟儿飞上天。羊儿肥，草儿鲜，羊吃青草如雨响，轻轻一动一团烟……”脍炙人口，妙笔天成，广为传诵。如果不是有一颗真正的诗心并生活在这样的诗一般的境界里，焉能有如此宛若天籁的绝妙好辞。

虽然刘向东和刘福君生活的年代与刘章不同，但山乡依旧那样的纯净美好，没有受到世俗的污染，显得清新而真挚、疏朗而真切、细腻而真醇，温馨而又甜美。如写滦河：“燕山的影子下面/滦河岸边，边走边唱/接近今生最初的梦境//哦水色天光/一川石响/比清亮更清亮/比美还美……让我送你/到唢呐的尽头”（刘向东《滦河水——献给故乡的河流》）。一色水天，一川石响，鱼跃鸟飞，洁净清亮，伴随着祖祖辈辈。如写山桃花：“对面的山崖住着山桃花/山桃花的对面/住着妈妈//一觉醒来/山桃花笑了/妈妈在窗口也笑了/她们忘记了自己的位置/记住了彼此之间的风雨”（刘福君《山桃花的对面住着妈妈》）。乡野气味浸润着我们的心扉，令我们得其景而感其神。他们就是这样以清新、淡雅的笔调写出了山乡的美景，并融入了“我”——浓浓的深情厚意，与诗意达成平衡。

二

“上庄诗人”诗中的主体形象是生活在山村的父老乡亲。这些人生活在看似缺少现代氛围的小山村中，善良、淳朴、勤劳、坚韧、博爱，葆有人类的美质，延伸着经久的文明，提供着“礼失，求于野”的可能。

“最美的花朵，是故乡的山花/最美的女子，是故乡的村姑/故乡的人，水做的灵魂，透明，洁净/泥做的骨肉，健康，纯朴！”（刘章《乡声》）寥寥数笔，花之肌、水之魂，连同泥的骨肉，跃然纸上。

“锄板下有水/锄板下有火/锄板下有金银/锄地，锄地/除了锄地还是锄地/把自家地里的草锄光了/又到邻家的地里搜寻/你的谷子/每斗比别人家的重三斤/你知足，但不富足/你瘦弱，在大地上/像半个人……”（刘向东《庄稼人刘臣》）。什么样的人才是典型的庄稼人？这就是，现实的命名，文字的确立。

“把沙子一筐一筐堆到岸上/再一锹一锹滤去碎石和柴屑/干净细软的沙子才更像沙子和黄金//挖沙子的二嫂想过但没去过/北京有多远？她的沙子却去了北京”（刘福君《挖沙子的二嫂》），生命的书写，借助于沙子，耐人寻味。

刘向东和刘福君的诗中都有对父亲和母亲的颂扬，别具一格，独树一帜。刘向东在《牧羊诗》中写父亲与羊儿的情谊：“夏天你怕羊儿热/把羊儿领到银河岸边/冬天你怕羊儿冷/一根火柴把云彩点燃//白水煮萝卜没有盐/羊儿吃草如玉如烟/浅浅泉边共羊饮/深深山谷伴羊眠”。父亲对羊儿和没娘的羊羔视如自己的儿女，显现出了他质朴而博大的人文情怀。刘福君写《坐在田埂上的父亲》“挽一把青草仔细地擦拭锄板/天黑之前，他想要锄完这片玉米”，焦灼盼雨的父亲要用自己的辛勤劳作来使土地湿润，使“玉米叶子”“像波涛泛起的蔚蓝”。他们写母亲的诗获得更加一致的好评。刘向东的《母亲的灯》表现了无私的母爱。“那灯是泥的”“端坐于母亲的手掌”，母亲用她“粗糙的手/小心地护着她的灯苗儿/像是怕有谁再吹一口/她要为她写诗的儿子照亮儿”。诗人通过母亲用“粗糙的手”护着“灯苗儿”的传神细节生动地呈现了母爱之光的照耀。刘福君有《母亲》和《父亲》两部诗歌专集行世。他在《母亲的上午》中写到：“一根一根的摘着/篱笆上的豆角/一条青虫爬在豆角的尖上/她小心地捏起来/弯着老腰把它轻轻地放在地上/看它 欢快地爬向大地的深处”。细节准确传达出年迈的母亲在迟缓地去摘“篱笆上的豆角”对“爬在豆角的尖上”“一条青虫”的爱怜，通过“捏”、“弯”、“放”“看”等细腻的动作书写了母亲慈爱的人性、博大的襟怀。

三

“上庄诗人”的诗中盖满了“家乡”的印戳，浸透了“怀乡”的情感。作为从大山深处走来的诗人，他们的精神和血肉都浸满了故乡山水泥土的味道。他们对故乡的情爱是那样的深沉、醇厚，又是那样的热烈、真挚。因此，在他们的诗中不断显现出凝重的恋乡情结和家园意识，表现出一种对古老文明的守护和重建的渴望。

刘章曾这样表白自己对故乡的爱恋：“不如归，归何处/北山下，白云边，故乡热土/热土里，埋我先祖/热土上，有我茅屋/我吃热土生的五谷长大/我在热土上开始人生之路”。他把故乡作为自己精神的栖息地，自己生命的归宿。因为那里是人世间“最美”、“最洁净”、“最纯朴”的地方。他“愿缕缕情思，梦魂归去/化作故乡小草上的一滴清露”（刘章《乡声》）。而在刘向东的眼里和心里，乡土作为出生地和归宿，饱蕴哲学和历史的意蕴。“据说我已经是诗人了/是乡土诗人，土得要命/而我，在离家很近的贵宾楼过夜/家乡依然在我梦中”诗人对“诗人”、“乡土诗人”乃至“土得要命”的态度，使我们看到了诗的“乡土”之“真相”。他在另一首诗中写到：“一个人独自向远方/背负整片故土的体温/离亲人的骨殖越远/离老屋的呼吸越近……背着破烂行李我要归来/找到了天堂我也要归来/归根是落叶很在乎的幸福/晚秋是游子魂归的时辰”（《出门在外》）。这才叫对土地爱得深沉。刘福君则另有发现：“回城的日子/母亲总要送我到大门外/一手用木棍把身子稳住/一手把黑边花镜扶住/倒车镜里的依依不舍/让我不敢回头/不敢踩动油门/生怕把眼神拉得太长/生怕母亲的目光疼痛”。这样醇厚的赤子心怀、浓重的乡土情结，足见他们的血脉与家园已经贯通，身体与故土融为一体。在这里，故乡已不单纯是诗人的审美对象，也是他们精神家园和灵魂的栖息地，因而才使得他们魂牵梦绕，心有所依，情有所系。他们这种对故土长久牵挂和无限挚爱的心情，已不仅仅是对故土的深情歌颂，而是一种博大、深厚和有广泛代表意义的对民族、对国家的爱恋。

“上庄诗人”用细腻而率真、清新而朴实、飘逸而厚重、灵动而沉实的抒情笔触为山野写生，为乡亲们塑像，为土地歌唱，是土地和生活的恋歌、生命的长歌。愿他们的诗篇，像燕山山脉绵延不绝，像滦河的水川流不息。