20集电视剧《嘎达梅林》，在选材和构思上，张扬了文艺的主体精神，体现出优秀的艺术品质和恢宏的文化气象，是一部优秀的电视剧作品。

上世纪20年代末，志在反抗王爷和军阀政府对蒙古族牧民的压迫和欺凌，嘎达梅林在科尔沁草原英勇地举行起义，对草原王制和黑暗政府给予巨大的冲击和震荡。嘎达梅林是蒙古民族的英雄和斗士，他的精神长久地激励着草原儿女争取自由解放的斗志。电视剧《嘎达梅林》把中国历史风云和蒙古民族的精神文化有机地熔铸到作品中，艺术地再现了嘎达梅林传奇的一生，再现了那个时代悲壮的一页。

《嘎达梅林》情节脉络清晰，起伏有致，故事的推进有板有节，真实自然，合情合理，很有艺术吸引力。在人物塑造上，作品鲜明地体现着文艺的主体精神和审美追求，摒弃恶搞、戏说等时尚元素，取得令人耳目一新的艺术功效。如嘎达梅林、达尔罕王爷、色旺、牡丹、伊德尔及包仁钦，无论正反人物，都塑造得相当内在、逼真、活脱，血肉丰满。特别是对达尔罕王爷的塑造充分体现了编、导、演的艺术匠心。对于这个反面人物的刻画丝毫没有脸谱化的痕迹。他口口声声说热爱草原，信守承诺，敬畏天地和佛祖，但他的信念、良心、行事及各种逻辑，是“贵族化了的”人性，和嘎达梅林有着本质区别。嘎达梅林开朗、达观和阳光，达尔罕王爷则是阴郁、阴沉和阴险。嘎达梅林视自己为草原的儿子，达尔罕王爷则把自己看作草原的主宰；嘎达梅林从里到外，像爱护生命一样对草原珍爱敬畏，达尔罕王爷则把草原当做私家玩物，随意放荒变卖；嘎达梅林忠义为先，待人以诚，尊重牧民，得到大家真心拥戴，达尔罕王爷则是把周围人都当成奴才而冷酷狠毒，对所有人都留疑心，是真正的孤家寡人。此外，这部电视剧的音乐、舞美、主题歌、风俗画和风景画都很真切优美，体现着时代和民族的生活状貌。

作品所以取得这样的艺术成功，与编导者对素材的提炼、加工和选择密不可分。在有的传说中，大管家色旺和福晋是有暧昧关系的，但该作品没有采纳这一点。福晋作为大军阀的胞妹和王爷夫人，有相当的政治眼光和经济谋算，表现了居高临下的贵妇姿态，这有助于观众准确地认识人物和把握历史。另一方面，嘎达梅林开始带有很重的“愚忠愚义”色彩，他也是一步步地觉醒和解脱的。虔诚和忠正是蒙古民族精神的沉淀物，但作品淡化了这一点，这就避免了把作品偏向“性格悲剧”，凸显了其时代性的悲剧。再有，达尔罕王子本是受过良好教育、博览群书、通晓多种外语的人。但作品中的王子却是浅陋粗鄙，这虽有脸谱化的痕迹，却也寓意王制的衰落。

《嘎达梅林》所带来的艺术震撼，既在于主人公誓死保卫草原的英雄壮举，又超越了这个层面，升华到精神文化建设的高度。几千年中国各民族凝聚力的历史，中华文明长盛不衰的历史，都说明优秀的思想文化，兼容开明的社会氛围，是中国发展进步的重要驱动力。早在春秋战国时期，有远见的政治家和思想家就有文化中国的理念。对中华文明有无贡献，不在种族、地域，而在于制度的先进与落后，精神文化的强与弱。向来中原文化和内地文化对边疆地区的辐射力和影响力是主导性的，同时，中华文化是一体多元的，各兄弟民族文化也给内地文化注入了新的元素，扩大了文化张力。陈寅恪就曾说，北方民族文化注入中原，能达到“旧染既除，新机重启”的功效。《嘎达梅林》的审美定位和追求，不仅在于塑造鲜明的民族性格，更重要的是渗透的精神文化元素。蒙古族的自然观和生态观，从远古到今日，积淀在他们的生命观中，有着神圣性的尊重和崇拜，这是嘎达梅林誓死保卫草原的深刻文化背景。这样，该剧所显示的时代性和世界性的文化意涵，就非常清晰了。