文学精神是一种自我诗性的超越精神。抒情言志是诗学的基本特征。文学精神是作家的自我诗性，经过一定的文化教育、审美熏陶、文学实践后，从本能走向自觉，从自在走向自为，从自然联想走向艺术想象，从直觉走向通感，从真实的再现走向虚拟的创造。在这个过程中，把人的本能幻想、想象、联想，自我飞扬的天分、秉赋转化成文学审美表达的种种情景规定性的情感、意绪、思想、观念、精神性的东西。这些情感、意绪、思想、观念、精神性的东西，经过众多作家不同形式、风格、技巧、手段、方法、途径反复地创作实践；通过文学审美创造规律的筛选、磨碎、洗涤、抛渣、沉淀、提纯；通过民族传统文化、文学、审美观念的冶炼、煅打；通过特定历史时期时代精神的化合、蒸馏、重铸、再造，升华为体现文学本质，统摄和指导文学创作的一种灵魂性的思想和观念。这种自我诗性从自在形式到自为形式的转变过程，是作家把自我美感本能、天分变成文学创造才华的实践过程。这种文学审美表达的诗性摆脱了生命主体原始本能的自然冲动，带有广泛、更深入的社会性、人类性、时代性、民族性、历史性的思考，同时也体现着作家靠近文学本体的艺术追求。自我诗性在迈向文学创造诗性的实践中，是从心灵美感走向审美创造，从自我抑郁的情感排遣，转移到艺术追求的过程。这是一个自我情感在社会政治、经济的大熔炉中，经过文化审美的冶炼、煅打，走向精神升华的过程。

文学精神是一种生命体验的历史关爱精神。历史关爱是作家、诗人的生命体验、经验、认知对人类社会以往岁月的反思和总结，对现实生活的判断和选择，对未来理想的渴望和追求。文学的历史关爱同时也是人性、人情、人格、人品在现实矛盾的纠葛中，对社会历史发展趋势的审视、沉思、考量、拥抱或拒斥；是现实生活的历史律动在作家笔下人物心灵世界的爱憎投影。人的生命体验、经验，在现实原则的支配、操纵下，出于对自我生命、生存的保护和发展的需要，自觉接受理性的炼狱和磨砺，生命主体的原始本欲以凤凰涅槃的形式在历史的审美判断和选择中从自我走向社会，从此再走向未来。在这里，鲜活的、切肤的、温热的生命体验以审美选择为基础，以人文关怀为尺度，以人的价值判断为基点，站在普通劳动者的立场上，排忧解难，审时度势，自我选择。这种历史关爱往往是以生命主体在现实矛盾的强烈冲突中，人性被撕扯，心灵被磨砺，人情被重铸，人格被再造，灵魂拥抱宇宙，形象大于思想，情感极其饱满，思想非常高扬为特征。文学精神的历史关爱正是在这爱的艰难选择中，显示出人在历史前进中裂变、重构与再造的智慧、勇气、意志和力量。文学的责任感和使命感正是源于此的。

文学精神是－种人生悲剧感和悲剧人生观升华了的乐观主义的理想精神。人类面对大自然的力量是十分渺小的。个人面对社会的强大力量是微不足道的。但是人总是企图改造自然，利用和驾驭强大的自然力为人类服务。人总是有理想、有追求的。用自我的意志、智慧、力量，认识和驾驭复杂的人际关系、主宰自己的命运，努力使自己从一个自然人变成一个社会人，从一个平庸的人变成一个杰出的人，从社会下层生活挤入上流社会，这是任何一个人都有的情感样态和生存方式。人生的过程就是一个从无为到有为，从被动到主动，从无到有，从贫困到富裕的过程。这个过程是一个为生存而创造财富、聚敛财富的过程，也是灵与肉痛苦磨砺，情与理艰难融合的过程。然而，人毕竟是万物之灵长，人类的智性、慧性、灵性决定了人永远不会心甘情愿地任由悲剧命运摆布。文学就是人类用来医治人生悲剧感和悲剧人生观的一剂良药。用人的智性、慧性、灵性、理性的意志、妙想、巧工，炼狱自身的野性、本能、自私、狭窄、贪欲；用人类大爱的悲悯情怀关注、提携、扶持、浇灌、温暖、照亮同类弱小者痛苦、阴冷、破碎的心灵，进而达到精神的蝉蜕；用精神自强、人格自立、思想自新的理性之光照亮悲观、颓废、沮丧、绝望、怯懦、哀伤、迷惘的心灵，这是文学永恒不变的主题。文学精神是给人以生活的勇气、力量、智慧、信心和前途的思想宝库。在这里，苦难的生命、生活体验是作家独得上天赐予的宝贵财富。在这里，作家笔下的苦难、阴冷描写蕴涵着生命、生活关爱的幸福、温馨的潜在之思；在这里，即使是生命毁灭的激情，也是一种创造的激情，光明的激情，智慧的激情，理想的激情，奋斗的激情。在毁灭中有昭示，有力量，有引领，有净化，有升华，有理想，有永生。这里的悲剧精神是以追求光明的前途和理想为基础的。文学的理想性，教育性正是源于此的。

文学精神是一种培养人的美好感情、提升人性中原罪欲望的救赎精神。人是自然之子，人的自然性、兽性、野性与人的社会性、神性、慧性是一对孪生兄弟。人的原始野性有冲破一切文明理性、社会规约的扩张性、进攻性、血腥性、掠夺性、毁灭性。人类在从必然王国走向自由王国的漫长历史过程中，如何从猿走向人？从野蛮走向文明？如何在变革社会的实践中，进行自我改造、自我调整、自我约束、自我革新、自新自立、自强不息，逐渐从动物性转化为人性，从感性走向理性，从快乐原则走向理想原则。这是文学时刻关注的一个重大命题，也是文学须臾不可放弃的神圣天职。优秀的作家总是正视人性中的自然属性，真实地表现人的自然属性在人类社会历史发展中的正负值；真实地表现人从原罪欲望的炼狱、转变到文明理性过程中的智慧、意志和力量；真实地表现人性的弱点，乃至这种弱点因生存方式、生活方式、文化特征造成的劣根性，以引起疗救者的注意。正是文学的这种疗救精神，才使人类在自身发展过程中有了一种自慰、自省、自救的力量和自信心。人正是在这种灵魂的拷问、自省中，享受一种自我超越的成就感和快慰感。文学是站在拯救人性中原罪欲望的精神高地，播洒人性慈悲、人情温爱、人格高尚的甘霖。文学的神圣性和崇高性正是源于此的。

文学精神是一种返朴归真、俗中见雅的平民精神。这种精神深深地根植于人民大众之中，它以艺术地表现社会底层的劳苦大众的生存方式、生活方式、情感样态为己任；它以获得社会底层劳苦大众的认同、拥戴和赞誉为自己存在的价值和意义。它的精神气质与社会底层劳苦大众的喜、怒、哀、乐，悲、欢、离、合血肉相连，息息相关。它是在表现民情，民情认同；表现民意，民意力挺；表现民心，民心所向；表现民俗，民俗呈美；表现民风，民风显善的双向互动，同步共振中，实现其凝聚人心的历史使命。它是在普及基础上服务于人民，在引领前提下提高于人民的过程中，推动人类社会历史前进的。文学的平民精神是文学生存、生长的生命之根。文学精神的审美情趣、审美意味、审美形式决定了它必然带有泥土的芳香，山岚的韵致，柴门的风貌，草根的气质，生活的烟火，巷俚的朴野，流浪的足迹，男欢女爱的世俗，生老病死的无奈。它是在世俗民情的伦理生活细节之中显示其自然中寓人工，质朴中蕴典雅，单纯中含丰富，平常中藏杰出，素净中渗绮丽的艺术匠心。文学精神的平民性决定了文学的审美表达是一种朴野丰茂、通俗易懂、大众化的审美形式。这种大众化的审美形式具有服务于民众，提高于民众的两重性，服务是手段，提高是目的。提高是服务基础上的提高，服务是提高前提下的服务。文学的生活性和人民性正源于此。

文学精神在我国现当代文学理论研究领域，是－个长期被其他各种精神遮蔽了的精神。由于它与美学、宗教、哲学等其他领域精神性特征的相近、相邻、或交叉，或部分外延的重叠关糸，使它的真正面目变得模糊了起来。我们的一些文学理论工作者在这众多精绅的异彩纷呈中，眼花缭乱，简单地、机械地套用哲学的真、宗教的善、美学的美的概念，忽视了对文学精神内在性的深入探讨和研究。这样就造成了我们的作家在文学创作指导思想上的模糊不清。我们的批评家用哲学认识、宗教意念、美学印象来代替用文学精神对作品的分析和对作家的评论。作家不知道文学创作从生活到艺术的精神通途在哪里，批评家不清楚批评的原则和总纲在何处。批评家的文章缺乏站在文学精神立场上，整体性的、切中要害的批评。许多有实力的作家创作到了一定的阶段很难突破，他们又从心底里瞧不起批评家云里雾里的满嘴玄谈。批评家面对创作实际中出现的问题和现象，缺少有真知灼见的批评，反而指责作家逃避社会矛盾和缺乏担当意识。只有建立在文学精神基石上的文学创作和批评，才是真正抓住本质的创作和批评。我们的作家和批评家也只有在文学精神的指导下，通过语言文字的诗性表达，从主观心灵走向人类社会生活；通过匠心独运的人性关爱，从审美判断走向历史的判断；通过美好理想的描绘和展望，给生活的苦难者以向上的勇气和力量；通过精神救赎的情感历练，使灵魂得到净化；使千百万读者在草根精神艺术再现中，看到历史发展的必然趋势，这样，才能真正使自己成为一个无愧于伟大时代和人民的作家和批评家。