步川、李蓬荻的弋阳高腔现代戏《方志敏》，通过描述方志敏面对战场上暂时失利时的自责、对狱中同志的关心爱护、听闻日军侵略行径的满腔愤懑、念及与妻母幼儿时的柔情，以及狱友黄亦民从劝降者到受到感化而与方志敏产生共鸣、甚至成为他的崇拜者的转变，从各方面表现、颂扬了方志敏崇高的革命精神。本剧创造性地继承了弋阳高腔的特点，发挥了其独特的真切感人特性，注重深刻揭示人物内在的复杂的心理活动，同时具有浓郁的生活气息，因而尤其能引发读者的情感和共鸣。在《人民文学》2018年第8期“强军文化主题”专号上读到这个戏的剧本，我想它不仅是对当下军事题材文学的补充，而且对我们如何延续传承老一辈革命家的理想和信念，有着特别重大的意义。

弋阳高腔以鼓为节，调喧音亢，特别适合于表现激情澎湃的主题。这部剧中的主人公方志敏，他有对家乡的爱，也有对侵略者的憎恨；他有对家人至亲的小爱，也有对祖国和民族的大爱；他有对生命的眷恋，也有对死亡的无畏；他一面顽强地领导了狱中斗争，教育和团结了一个个革命的同情者，一面心怀可爱的中国，相信祖国必将获得自由与解放……他说：“生有所息，思无所息”，“生一天，就要奋斗一天，这就是共产党人生命的信条”……这就是方志敏的初心，也是他信仰的来源。剧中从多方面刻画了各种人物形象，特别集中在方志敏的形象上，因其心中不可磨灭的信仰，滚滚岩浆般喷发的豪情、激情和诗情融汇成情感真挚的唱词，在朗朗上口、入脑入心的节奏中呈现出来，便具有了直抵人心的力量。

剧中大量使用了弋阳腔中的帮腔，使该剧具有了亲切的民间风格，同时一唱众和的帮腔也自然地表现出方志敏与人民大众水乳交融的关系。剧中有多处改编自《可爱的中国》中的片段，如第四场里“中国是生育我们的母亲，一个天资玉质的美人。她的身体的每一部分，都有惊人的魅力叫人爱慕。她的高山和大河，是丰满的肌肤上动人的肉窝。她无穷尽的乳汁，养育了儿女四万万多。可爱的中国！”以及方志敏幼时创作的对联“心有三爱，奇书骏马佳山水；园栽四物，青松翠竹白梅兰”，读起来感人至深，给人以强烈的心灵触动和巨大鼓舞。“可爱的中国”虽然只有短短五个字，却是对方志敏形象卓越的概括和创造：用“母亲”的形象作为“中国”的象征物，是方志敏的重大创新，在国破家亡的阴影下第一个歌唱“可爱的中国”，更体现了方志敏质朴的情感和崇高的境界。剧中第三场结尾处的唱词“舍生忘死追梦行，好梦可爱的中国”开启了方志敏酣畅淋漓的“示众”表演：在狱中军医吴小雨的眼中，方志敏“就是苦难人间活着的神”。值得一提的是，剧中运用了“滚白”来调剂声腔，同时也有利于酣畅地抒发情感和推进剧情。第二场中方志敏和黄亦民二人的“滚白”，用通俗明快的语言，交代了这两个人彼此不同的生活经历和人生选择，既符合剧情节奏的需要，又不受曲牌音乐固定模式的限制，成为烘托气氛、剖白人物的重要艺术手段。二人情绪的转折突变在对话中“累累如贯珠然”，这一段滚白一出，方志敏面对劝降的坚拒态度及其原因也就不言自明。

正是在这样的戏剧形式中，方志敏的形象获得了前所未有的丰沛的内心力量，不是作为历史旧纸堆里的单薄符号，而是作为有着自己的情感世界、思想传统和现实关切的反抗者和坚定信仰者，重新进入了读者的视野。

由这部剧，我们看到了信仰的力量。方志敏这样的老一辈革命者，他们之所以有如此坚定的信仰，因为这信仰中蕴含着他们的初心，这信仰令他们看到中国的希望，在这坚定的信仰中他们逐渐充满了力量。而敌人，正如剧中所展现的，内心苍白、空虚，即使是在狱中物质条件也相对充足，可是远远不可能获得如共产党人所拥有的信仰的魅力。共产党人是革命战士，也是丈夫、父亲、儿子……但无论在多么险恶的生存环境下，坚守信仰永远是他们不悔的选择！在只有少数人是共产党员的时候，在大多数国人只顾低头顺命的时候，如果不是为了追求光明，追求大多数人的幸福，他们如何能用青春和热血，谱写壮美的生命之歌？方志敏是中国共产党人坚定信仰的杰出楷模。方志敏的革命精神和革命正气，是中华民族艰苦奋斗优良传统与中国革命伟大时代精神相结合的结晶，激励了一代又一代中国共产党人和中国人民为党和人民的事业不懈奋斗。信仰诠释着共产党员钢铁铸就的意志，读到此剧，我们也能够从先烈的身上汲取能量，不忘初心，坚定信仰，并带着对于生活的热情，凝聚前进的力量。无论是昨天、今天，抑或是未来，信仰将永远扎根在我们的心中，镌刻在中国共产党的旗帜上。