中国民间文学大系出版工程（简称大系出版工程）是实施中华优秀传统文化传承发展工程的重要组成部分，也是新时代中华民族文化建设的一件大事。其中，“神话卷”作为其中一个重要门类，如何全面采集、科学梳理、系统呈现，值得我们关注和思考。

首先要正确认识神话采集整理的意义。神话发轫于人类史前时代，是人类没有出现文字之前就产生的文化作品。它不仅保留了人类文明进程的最早记忆，而且通过后世不断的口耳相传得以丰富和发展。从人类文化的传承与演变看，文字作为记录工具出现较晚，而作为口头传统的神话却承担着人类更早的记忆。中华民族历史悠久，丰富多彩的神话作为无数先人集体智慧的结晶，在历史的长河中历经时间的冲刷而流传至今，许多优秀神话中都体现出积极向上的家国情怀和勇于探索的精神。正如习近平总书记在讲话中强调的“盘古开天、女娲补天、伏羲画卦、神农尝草、夸父追日、精卫填海、愚公移山等我国古代神话深刻反映了中国人民勇于追求和实现梦想的执著精神”。这些优秀神话或者说神话中蕴含的优秀文化基因，体现出中华民族的文化血脉和民族精神，很好地证明了中国人民是具有伟大梦想精神的人民。

大系出版工程为神话单独设立卷本，体现出对中国传统文化的高度重视与科学态度。在以往关于中国神话的鉴赏、分析和研究中，并没有给予神话科学的定位。不少人认为中华民族没有真正意义上的神话，也有人认为中国的神话支离破碎，没有形成像希腊等西方国家那样的神话体系，甚至还有人否认中国神话的存在，即使一些教学设计或公开出版物中也往往把神话列为民间文学或故事，认为神话的本质无非是凭借想象或幻想编造出来的“瞎话”“假话”，显然这些结论和做法是不符合实际的。有史以来，不同地区、不同民族在生产生活以及文化融合中积淀出的神话，有的被作为民族的根谱，有的被当作生活的教科书，有的支撑着日常民俗，有的充当着民族团结的历史依据等，许多历史文化研究者把神话视为人类古老文明的百科全书。所以全面系统地采集整理不同地区与不同民族的神话，是全面审视与展现中华民族优秀传统文化的一项基础性任务。

二是准确把握神话编纂的关键环节。对于大系出版工程的编纂而言，需要把握好神话的定位、采集、分类、呈现等几个关键环节。神话兼具文学、历史、哲学、人类学、民俗学等多学科的特色。如果从民间角度出发，不同的讲述人和受众也会对神话有不同的认识。因此，神话的界定有狭义和广义之分，其中，狭义神话主要指的是人类史前文明时代创造的作品；而广义的神话既包括史前文明时代创造的作品，也包括后世加工、改造或者创造的作品。根据当今神话资源辑录和神话传承的实际情况，神话采录的范围以广义为主比较合理，主要界定为民间曾经流传或目前仍在讲述的有关神祇、始祖、文化英雄、神圣动植物及其事迹或活动的叙事。

鉴于神话产生、传承与发展的复杂性以及其内容与形式的多样性，在采集过程中应坚持科学的甄别原则，从优秀传统文化的抢救、保护、呈现与应用着眼，最大程度选择那些内容上健康向上、具有经典性和代表性的神话作品，特别是做好对此前全国范围内民间文艺工作者已经完成的“民间文学三套集成”中神话部分的查遗补漏，尽量照顾到不同地区、不同民族、不同类型的神话作品，也兼顾散体神话、韵体神话和散韵结合体神话的不同样式，力求客观展现出神话创作与传承的真实样态。同时，对采录者、整理者、编撰者等实际工作者要做好田野调查方法、神话著录规范等方面的业务培训，使他们能够采用目前日益普及的信息技术新手段，有效采集神话传承中的语境资料。有些重点神话作品力求附加相关图片资料，必要时还可以制作相应的录音、视频等，最大限度地充实神话生态的相关信息。在神话采集中，既要尊重讲述人，尊重语境，尊重原貌，又要坚持辩证唯物主义和历史唯物主义，秉持服务人类文化发展的科学态度，既不复古泥古，又不简单否定，切实保护和挖掘好中华民族最基本最优秀原生态的神话资源。

无论是神话采集、神话梳理还是神话的呈现，都会涉及神话类型的界定问题，这也是关系到能否合理展现各地神话资源的重要环节。一般而言，不同地区神话传承和传播情况会有差异性，形成的神话类型也不尽相同，这导致目前学术界对神话类型的划分有许多不同的观点。因此，在各地神话卷中神话类型的呈现方式可以按照存异求同或因地而异的原则，参考如下一些类型，即诸神起源神话、世界与万物起源神话、人类起源神话、动植物起源神话、解释自然现象神话、解释社会现象神话、文化起源神话、婚姻爱情神话、灾难战争神话、其他类型神话等，上述10类可以作为大的神话类型。至于人们在神话阅读中常见的诸如文化始祖神话、洪水神话、治水神话、射日神话等具体类型名称可以归入上述类型，也可以根据神话数量或神话重要性等实际情况，通过单列的方式编辑呈现。

三是注重神话资源的完整性与系统性。对于《中国民间文学大系·神话》的编纂而言，需要统筹兼顾，做好文化管理部门、科研单位、地方政府、民间艺人、社会志愿者等多部门多层次的通力协作与工作互动。对神话资源的完整性而言，一部完整的神话文本应包括正文与辅助信息两项内容。神话文本的正文要力求内容完整，文从字顺，神话演述中的方言土语、风土习俗、特殊用语等尽量保留原貌，晦涩难懂之处可采取注释形式加以解释。作品辅助信息包括“讲述者”“采录整理者”“采集时间”“采集地点”“流传地区”“文本来源”等多项内容，其中，每一条信息都是神话资料的重要组成部分，可以通过尽可能的细化与精准表述，为今后使用者提供信息支持，如讲述人基本信息一般要包括民族、性别、出生年月、职业、文化程度及其他相关信息，对于一些重要的讲述人还可以设立个人小传，对其社会关系、成长经历、传承特点等作出必要的记录。这种信息辑录也同样适用于翻译者、采录者、整理者等。对于“流传地区”，应采用“省（自治区、直辖市），市（地区、自治州），县（市、区、旗、自然保护区及经济开发区），乡（镇、街道），村（社区）”格式表述，原文行政区域表述不完整或出现名称变化时，要作出相应补充说明。

当今信息技术与智库建设的迅速发展，不仅为神话资源的开发、传播与应用提供了新的契机与挑战，更为中华民族神话资源的数据整合与系统化提供了条件。各地文化部门无论是从传统文化资源普查的需要，还是从非物质文化遗产保护开发的角度，都可以通过这次神话资源的再调查、再梳理和编纂出版，全面审视鉴别本土文化中蕴含的优秀传统文化基因。而中国民协组织的全国范围内的神话资源整合，则更加有利于深入发掘中华民族文明进程的优秀传统文化基因链，在不忘本来、吸收外来、面向未来的文化振兴进程中，汲取古老智慧、弘扬中华精神、传播中国价值，不断增强中华优秀传统文化的生命力和影响力。