记得几年前，我曾与青海作协主席、藏族女作家梅卓共同受邀，就黄河、长江的生态保护进行过一次对话。梅卓说她的父老乡亲将雪山化作的涓涓溪流奉为神灵，有着休戚与共的深挚情感，从不敢用任何身体和精神的不洁去亵渎流水，正是青藏高原人民对三江源的世代守护，才有了大河甘甜、奔流到海。

而我在那次对话中谈到了我从小生活过的长江三峡，那里曾有过炎帝神农“乃味草木之滋，察寒温之性”，攀山登崖尝百草，为民解痛除忧的足迹；还曾有过诗人屈原一连串的“天问”：从“遂古之初，谁传道之”问到天地离分、阴阳变化、日月星辰等自然现象，明暗不分混沌一片，谁能够探究其中原因？大气一团迷蒙无物，凭什么将它识别认清？阴阳参合而生万物，何为本源何为演变？传说青天浩渺共有九重，是谁曾去环绕星度？仰望星空，天极遥远又延伸到何方？

两千多年前的屈原对天地、自然和人世等一切事物现象的思考和发问，成就了《天问》《离骚》《九歌》一系列逸韵伟词，举类迩见义远，奇幻而又瑰丽，被后人誉为“千古万古至奇之作”，是为中华民族浪漫主义的巅峰，也是我们今天生态文学写作所仰望的巅峰。

三峡一带的人们敬畏江河山川，认为万物有灵，面对大自然甘守相关禁忌，在长期生产生活中形成了若干规则。也正如我国许多民族民间令人尊重的习俗：禁止污染水源；不得砍伐水源林；不准猎杀怀孕的母兽和幼兽；每年1月至7月不准打鸟、不准捕鱼；等等。在今天看来，这些禁忌大多并未过时，尤其关于人与自然如何和谐相处，懂得什么可为、什么不可为，值得当代人反思和借鉴，更值得我们写作者深入开掘和再现。

习近平总书记在文艺工作座谈会上作重要讲话时指出：“以古人之规矩，开自己之生面。”从优秀的民族传统文化中汲取智慧和理性思辨，是我们返朴归真、重新审视自我、观察生态、认识自然的有效途径。中华民族五千年的文明，古人面对大自然的谦卑与呵护，提醒当代世界不能因为科技进步，工业化、现代化的迅猛发展而忘乎所以、为所欲为，不能因为短短几百年的物质享受及挥霍而断送地球和人类的未来。

近年来，经过多次实地观察，走访不同人群，我亲身体验到中国大地上生态环境不断向好所带来的欣喜，一处处山青水绿，见证了新时代生态环境的历史性变化。但毋庸讳言，我们不能不正视，仍有许多生态环境方面的问题亟待完善，生态意识及生态观念更需大力倡导、朝着绿色生态不断更新转变。

作为一个文学工作者，更应面对这些生态矛盾和问题，向着人类命运共同体所应瞻顾和思考的未来，做时代的先行者。有目共睹的是，我国生态文学的发展正在众多作家的勤奋耕耘之中不断地丰厚起来。如何以文学的方式真实记录不同时期的万千生态，再现环保过程中的冲突和曲折，彰显人民群众及环保工作者的劳动成果和精神追求，探求人类生存及社会发展的时代课题，创作出更多源于生活、有骨气有个性有神采、艺术精湛、思想深刻的振聋发聩之作，仍需我们不断艰苦努力。与此同时，如何壮大生态文学的队伍和阵地，鼓励和促进生态文学的繁荣，显然也需更多的政策投入和社会支持。

展望世界未来，气候变化已对人类生存和发展造成严峻威胁，生物的多样性也随时受到挑战，尊重自然，保护生态刻不容缓，构建生态文明同样时不我待。我将努力与各位同道一起，传承优秀民族文化，促进繁荣生态文学，倾心栽种下一棵棵文学绿树，祈福美丽中国、和谐世界。