小时候读到王昌龄的七绝《闺怨》：“闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼。忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。”抚卷遐思，脑海中隐隐约约浮现出的诗情意象图景，竟然是家乡灞河数十里长堤杨柳拂岸的地域风情。
前些年陈忠实老师还在世的时候，有一次与我聊起白鹿原上的古诗掌故。提及“秦时明月汉时关”和“青山一道同云雨”，他忽然说道：“这些诗句的作者王昌龄，就是咱白鹿原人。”
我听罢蓦然一惊。回头找来《全唐诗》，才从解读中得知他不仅是京兆长安灞桥人，而且全家就在白鹿原头西坡最高处居住。
《全唐诗》共收录王昌龄的诗作181首。其中描绘白鹿原风光景物，或者以地域特征为内容的约十余首；涉及古都长安兴庆宫、青龙寺、华清宫，以及长安周围地域如周至、扶风、蓝田、华阴等地的诗作约二十多首。这么多诗篇，对一个辗转走过大江南北、领略过大漠孤烟且成就卓著的边塞诗人来说，在其全部作品中所占的比重已经相当突出了。由此也足以看出他对家乡的深厚感情。诚然，关于他的籍贯也有山西一说，他在诗里也提到过一句“旧居太行北”，但遗憾的是，在他的所有诗歌里几乎看不到有描写山西生活图景的诗，这不禁让人对他是从山西移民到京城的判断心生疑窦。
他最为引人注目的家乡诗篇，题名《灞上闲居》。灞上，就是白鹿原。诗的前四句是：“鸿都有归客，偃卧滋阳村。轩冕无枉顾，清川照我门。”经过查询考证，白鹿原上没有过一个叫做滋阳村的地方，即使有也不叫这个名字。“滋”是指滋水河，也就是灞河；“阳”指的是河的北面，因此这个村庄只能在灞河以北。灞河以北确实有个芷阳村，就在今天的临潼华清池旁边。诗人写作时通过隐晦的艺术手法刻意把“芷阳”改作“滋阳”，寓意就是要告诉人们，去那里要涉过灞河。鸿都客指的是神仙中人，或者说是活得像神仙一样的人。“鸿都有归客，偃卧滋阳村。”这两句的大意就是：在灞上（白鹿原）悠闲居住的日子里，有一位活得像神仙一样的人远游归来了。他去了哪里？灞河以北的滋阳村。那里有什么？有临潼华清宫。此人在骊山游玩一圈，因距家六十里路远，晚上赶不回来，就在滋阳村借住了一宿。暗指诗人在灞上闲居的生活自在闲散，安逸舒适。
“轩冕无枉顾，清川照我门”两句是说，别看我居住在原坡高处，但凡有过往的友人车辆，都会来我家光顾。为什么？因为我家对面就是一条清川，川对面就是皇都长安，视野格外宽阔。白鹿原可以面对两条川道，即北面的灞河川道和西边的浐河川道。灞河川道由于原高坡陡，自古车辆无法攀登。所以往来车辆来只能走西边原坡东出长安的官道，按照就近顺道看望的常理，诗人的家应该在离大道不远的西边原坡，而西边原坡正对着浐河川道，清川对面就是街坊纵横如棋局的大唐皇都，紫阙落日的迷人气象，远超长安八景之一的骊山晚照，古往今来，这里都是文人墨客登高远眺的名胜之地。这几句颇有闲居自豪感的诗，不仅点明了诗人的家确实在白鹿原，而且门向西而开。原上人家的院落讲究端南端北，向西而开必然是因为背靠着崖坡，所以他家应在白鹿原西边原坡的坡塄上。
白鹿原西坡面积颇大，一条荆峪沟几乎把古原一劈两半。他家究竟是在南原还是北原或者说哪个村庄，这一点很重要。
王昌龄在另一首题为《别李浦之京》的诗里，对家居环境曾有这样的描述：“故园今在灞陵西，江畔逢君醉不迷。小弟邻庄尚渔猎，一封书寄数行啼。”这首诗更为具体地点明他家的位置，即在北原灞陵西边。灞陵泛指白鹿原上西汉三陵，包括汉文帝陵，母亲薄太后陵和妻子窦后陵。汉文帝的陵由于没有起封土堆，陵寝的地下位置两千年来一直是个谜。唐代的王昌龄自然也不清楚。清代巡抚毕沅曾以为是在白鹿原原坡下面的凤凰嘴，觉得那里的地形像座陵墓，并给此处立了石碑。其实那里并不是，白鹿原土著居民自古都知道，汉文帝下葬有顶妻背母的遗嘱。按照顶妻背母的构图推测，三座陵墓理应呈直角三角形，绝不会远下原坡。这个谜底今天终于揭晓，经过考古勘察，凤凰嘴地下的确没有陵墓。汉文帝的陵寝经盗墓贼之手让人知晓，也就是刚被发现的江阴村大墓，恰巧在顶妻背母的直角三角形交叉点上。如果王昌龄当时就知道这些，那他家在灞陵西，无疑就在江阴村。可惜他那时并不知道，故只能以西汉三陵中有封土堆的两座巨大陵墓作地标，说自己家在这两座陵墓的西边。
那么，他家会在灞陵陵区最东头窦后陵的西边吗？答案是否定的。窦后陵墓的南面是窦陵村，村里人都姓刘。东面和北面依次为龙湾村、杏林坡、刘家坡、沟泉村，这些村庄居住的人也都姓刘，当地人称转坡刘。也就是说从窦陵村绕窦陵大半圈，原坡上下的人全都姓刘，这无疑是刘姓皇族专门留人在此处看护老祖母窦太后陵墓的。“五陵年少金市东，银鞍白马度春风”，应该也包括这些贵族在内。这些村落一直没有容留其他杂姓，两千年来一直如此。王昌龄及其家人后裔肯定不会在窦陵周围，因为这几个村庄里至今都没有过姓王的。
如果把“灞陵西”从窦陵再往西延伸，正西方向没有村庄，800米抵达汉文帝陵，也就是今天矗立在白鹿原原头最高处的江阴村大墓。这座墓以及正南两公里处的薄太后陵，西边都是头道原原坡，下原坡两三公里外才有了二道原那些村庄。
二道原这些村庄，从白鹿原北坡边沿一直到最南边荆峪沟口，依次为高家沟、江阴村、张桥村、潘村、赵家村、肖家村、庞家村、牛角尖村。这些村庄统统以姓氏冠为村名，也是一道独有的人文地理景象。令人惊奇的是这些村庄，除江阴村外，几乎都是单姓且没有姓王的。二道原的江阴村是个杂姓最多的村庄，以姓颜、晏、严、贾、高为主，却没有姓江的和姓阴的。村里人千百年来也为此颇感迷惑不解。直到近年来江村沟垃圾填埋场清理时，从坡根处挖掘出大量的陶器残品及陶窑，人们才弄清楚，这个村庄原来是因从江阴一带招募的陶工形成的，因此称作江阴村。这些陶工来此，是为了修建西汉三陵专门烧制陶器的。西汉三陵从汉文帝即位开始动工，到窦后下葬为止，整整修了50年。许多陶工年纪已老，难以返回故里，就在这里落脚了。这个村直到清末，才有零星王姓人家，从异地一个叫王家沟的地方逃难到此栖居，来历和传承有几代都很清楚，可确定与唐代的王昌龄并无瓜葛。
既然灞陵陵区以及西边，都没有姓王的村庄存在，那王昌龄的“灞陵西”应该作何解释呢？按说陵区周围别的村庄都能存在2000年之久，他居住的村庄绝无凭空消失的可能。是不是后代举家迁移了呢？这种概率也极小，且不说关中人骨子里都安土重迁，难离故土，即使像王昌龄这样有才的人物，在外做官也不带家属随行，后代迁移的可能性就更小了。
王昌龄无疑是有家族、家眷及亲属的。据《唐才子传》记载，他在59岁返回老家途中，被刺史闾丘晓因嫉妒所杀。《旧唐书·张镐传》记载，张镐在杀闾丘晓为他报仇的时候，闾丘晓曾说他家有亲人要养，祈求饶了自己。张镐说王昌龄家里也有亲人，谁替他养？由此可见，王昌龄战乱之际匆匆还乡，家里可能不止有他提及过的几个堂弟，很可能还有其他眷属及后人。
其实，在白鹿原灞陵陵区薄太后陵以东，有一个村庄很值得关注。这个以王氏大姓为主的村庄叫鲍旗寨，原名薄姬寨，传说是薄太后守陵人的居所。这个村庄原来的位置在薄太后陵墓的西北角，村民依崖而居，世代耕作的田地和祖先的坟茔至今仍在原址。清末白彦虎残杀汉人，孤悬陵区、地处偏僻的村民险遭屠村之祸，事后遂迁村到薄太后陵墓以东靠近狄寨镇的地方。这个村庄里的王姓有家族族谱，遗憾的是最远只能追溯至清初，再远的记录就没有了，口传历史也没有。田野调查中，据村里老人回忆，也有来自山西一说，但无法确定。唯一的线索是现在的族谱：“国建法文治，尚益自有光，安居思培作，道可振家邦。”与太原王氏家族族谱用字高度重合。可是它与王昌龄的家居有无关联，目前看并无直接证据。
如果说王昌龄就居住在这个村庄，那他诗歌中许多描写家乡的诗句就都变得非常容易理解。譬如《长歌行》：“北登汉家陵，南望长安道。”北登汉家陵，仔细推敲应是指从北面登上金字塔形的薄太后陵顶端；南望长安道，是指站在薄太后陵顶，朝南面200米处的长安大道眺望，那里是东出蓝关、武关的必经之地。秦时大将王翦率军60万伐楚，秦始皇灞上饯别壮行，就在此处；汉时飞将军李广被灞陵尉羞辱，无奈在灞陵亭露宿一夜，也发生在这个地方。薄太后陵墓北面一直是汉唐狩猎的原始森林与田地，一般来说，游人从北面登陵，显然不合常理，但要是他家就住在西北面，则自然要从北面登临墓顶。驻足薄太后陵高处，观望长安道上人来车往，轱辘交错，商人肩扛手提，刚爬完十里长坡，在灞陵亭驻脚歇息的热闹场面，正是该村村民千百年来休闲逸乐的一道风景。
再譬如“青山远近带皇州，霁景重阳上北楼。”“独饮灞上亭，寒山青门外。……古人驱驰者，宿此凡几代。”只有站在薄太后陵前回望长安，秦岭青黛、都城旖旎的景象才会历历在目。
最值得注意的是诗人笔下有关薄太后陵与白鹿原荆峪沟之间的铺陈。荆峪沟是白鹿原上一道天然形成的宽大地裂缝，沟底有淙淙小河绵延数十里，两岸茂林修竹、景色秀丽，无数个清澈见底的湖泊，宛如一串碧绿透明的翡翠项链般赏心悦目。盛唐诗人大都爱到此游玩，他的好友王维孟浩然就经常来，并都留有诗作。
王昌龄在多首诗歌中都写到荆峪沟。譬如《独游》：“林卧情每闲，独游景常晏。时从灞陵下，垂钓往南涧。手携双鲤鱼，目送千里雁。”诗中所说的南涧，就是荆峪沟。灞陵的南边，只有荆峪湖里有鱼能垂钓。把沟深水盛的荆峪沟称为南涧，也是诗人最为形象的艺术描述手法。从薄太后南陵到荆峪沟，距离最近处仅2000多步，下到沟底水潭边，约3000多步，适合经常前往。而且荆峪沟里的银白色鲤鱼，也是当地乡民最为垂涎的美味。
再譬如《灞池二首》：“腰镰欲何之，东园刈秋韭。世事不复论，悲歌和樵叟。”“开门望长川，薄暮见渔者。借问白头翁，垂纶几年也。”唐代长安周围的湖泊都被称作池，如昆明池、曲江池。灞河流域自东出辋川直到入渭口，能被称为池的只有荆峪沟里的这些堰塞湖。荆峪湖水系属于浐河支流，浐河又是灞河支流。所以诗人用“灞池”来指代荆峪沟，与王维把荆峪沟称为“荆溪”，有异曲同工之妙。何况白鹿原上的荆峪沟，既能渔、也能猎、又能樵，而且近水处宜种蔬菜。
觅踪盛唐诗人王昌龄的家居痕迹，意旨绝非仅为白鹿原求证往事。如今沧桑巨变，许多古化石般的村落遗址迅速消亡，如果不去抢救性地发掘这些历史遗存和文化符号，它将会很快遗落在历史长河里，这无论如何都是一种损失。