我是在武庙废土的一角抠挖出这页明代的画像砖的。

如果不是细心找寻，在茂密的野草下面，很难发现这页画像砖，以及人类曾在此活动的些许痕迹。连同发现的，还有横竖散落的一些破碎的兽头滴水和琉璃瓦片。

哦，这些野草业已淹没至庙宇的墙根和四周，荒草侵头，寂静到好像这里从来就没有过五百年前的人欢马嘶。它们顺势生长，不论高丘还是低洼，见有空地便抢占上去，从容地活在自己的荣枯之中。

我捧起这页精美的画像砖，拂去它上面附着的土尘和干枯的草茎。这是一株正在吞吐怒放的植物，捧出的两团圆灿灿的花朵，重叠的朵瓣每一片都舒展得毫不畏缩。正中的蕾朵尚未盛开，肥硕得像掬在一起的手掌，随时要向着阳光摊开；又像庆祝武士凯旋的酒盏。它的枝条曲而张扬，像延伸着的蓬勃的力。它舒展的叶子，像几柄有着锯齿的、略弯的匕刃。

就算是一株花草，都这般个性鲜明，高傲地释放着无可匹敌的美。尽管涂彩已经剥落，但从遗留的残红碎白中仍可感受到它的绚丽之姿。如同武士壮丽人生的注解，亦如武士意气风发的人生，都集中到这页瓦红的画像砖石之中。这朵开得毫无顾忌的艺术之花，散发着高贵的精神馨香，不知忧郁和苦闷为何物，无视周遭的荒芜，使得周遭的荒芜，一朝之下不成其为荒芜了。

画像石之侧，是新修的武庙，二三公里之外，是武士征战的城池古堡，放眼望去，只有一个老者在平坦的城池里面缓慢地放着一群羊。那些城堡和城堡的包砖已经走到风雨欲坠的命运的尽头。新修的武庙已经没有了古代的什么痕迹，它只不过是坐落在古代的位置上罢了。整个就是用现代砖瓦水泥涂抹的造型。庙院里新立的武士牵着他的棕色战马，但从武士动作的呆滞和盈盈笑容中，不难看出这是借助现代机械和工艺完成的复制品，完全是一件艺术之赝品。

为什么推倒旧碑而立起新碑？哪怕这是一通字迹斑驳的残碑。为什么丢弃这页画像砖而竖起一尊以工业手段制作的石像？哪怕这尊石像汉白玉雕就。这页画像砖和这尊武士像，究竟哪个才是人类真正的艺术瑰宝？无知是毁坏人类文明的主要理由吗？不知这页画像砖还会在废土中静卧多久，当有一天人们四处寻求它的时候，也许它永远隐遁消失在时光的废墟之中，不复重现。

但是新修的武庙也就三五年，已经残迹斑斑，院落水泥已经裂缝，庙内的白灰受潮脱落。这次新修算是对武庙的一次彻底破坏。历史上也曾多次对武庙进行过修整，据记载，其中明正德六年，重修过一次武庙，“瓦石破烂处换新，墙壁倒塌处进行修补，并增修了神庙”。但这是重修而非新修。

究竟是保护还是破坏？想起一位作家讲过这样一则故事，说有户人家，家里有一把祖传下来的缺一条腿的明代座椅，有一天，一位收古董的来客要买走这把椅子，已经讲好不菲的价格，因为没带那么多钱，便说好第二天一手交钱一手交货，收古董的来客走后，主家看着这把落满灰尘的缺腿椅子，怕收古董的第二天反悔，这么一把破椅子人家真会给这么多钱？便用布擦掉灰土，找来斧子给补上了一条木腿，一桶红漆一把刷子，给椅子涂上了崭新的颜色。第二天收古董的来了，一看，白给也死活不要了。

武庙本是明代的武庙，而非今人之新创武庙。那庙宇的一砖一瓦一雕像都应当是明代的。我们一铲子铲掉，推到废墟之中，代之以今日的水泥红砖混凝土，这等于铲断了我们与历史血脉相依的脐带，铲断了今人与古人的联系和沟通，铲断了我们通往古代的唯一实证和通道。在今日的砖瓦中，如何能读到古人的心路历程？保护原貌就是最大限度的保护，对历史的随意篡改，就是对古代文明成果的直接毁灭。文明若失去传承，人类便会倒退到失忆、无知和野蛮的荒芜之中。

失忆，是多么可怖的事情。现在的生活，绝不是我们生活的全部和唯一标准。旧人走了，新人到来，确切地说，人类整体活在当下，也活在过去和未来之中。当下马上就成为过去，人类时刻迈入未来。现在，仅仅是过去和未来的衔接。

幸好，这页完整而惊艳的画像砖，让我与武庙、武士和那段尘封的历史取得联系，让我与古人的心灵取得沟通……以砖为鉴，而不至于在历史的风烟中再次迷失。