第十一届全国杂技展演3月28日在山东省济南市成功落下帷幕。本次展演共有8部杂技剧、50个杂技节目入围参演，全面展示了我国新时代杂技创作的新面貌。
纵览本次参演的杂技作品可以看出，参演节目类型繁多、技艺精湛，蹬技、顶技、柔术、车技、球技、绳技，空竹、钻圈、抖杠、踢碗、晃管、中幡、高椅、魔术等节目精彩纷呈；参演剧目题材丰富、风格多样。更为重要的是，杂技创作者自觉地以讲述中国故事、展示中国精神、传播中国文化为使命，自觉以中华传统美学精神丰富作品内涵，以提升作品美学品质作为创新的更高要求。
杂技节目形神兼备、技艺互融
一、杂技创作者紧跟时代脉搏，始终心存“家国情怀”这一中华优秀传统文化的基本内涵，以一种生命自觉的大任担当，用杂技的艺术形式表达个体与民族和国家休戚与共的精神归属，弘扬当代中国社会的主流价值观。在表现形式上，创作者追求技巧之外的精神内涵或哲学寓意，通过主题表达或故事讲述来呈现创作者的思想意涵。比如上海杂技团、上海市马戏学校的《丰碑》通过“丰碑”的雕塑造型塑造了前赴后继的革命英雄的艺术形象，用杂技艺术语言表达了对英雄的缅怀和敬仰。济南市杂技团的《山之魂·高椅》以高椅喻山，通过椅子不断摞高寓意泉城儿女攀登进取、开拓创新的精神。南京市杂技团的《奋斗者——绳技蹬人》创新融合了蹬人、绳技两种技艺，塑造当代青年砥砺奋进的青春群像，展现了新时代城市建设者的精神风貌。大连杂技团、济南大学音乐学院的《曙光》以南湖红船为背景，以红伞象征共产党人的信念，通过红伞的接力叠加，寓意信念之花在曙光中绽放，诗意地讴歌了信仰的力量。长春演艺集团杂技团的魔术《红》讲述了一对准备结婚的新人接力投身民族解放事业的感人故事。福建省杂技团的《无形——倒立技巧》通过倒立技巧的组合，表达了“技有形而意无影”“意动形随，方为大成”的哲思。
二、生活永远是艺术创作的源泉。杂技艺术通过还原生活图景、展现生活场景，表现社会历史、生活中的情与事，以高于生活的样态给予节目更丰富的含义，使节目具有了“典型性”和“形神兼备”的美学意义。广州市杂技艺术剧院的《环——滚动的天空》通过滚环的技巧表演再现航天员训练生活的场景，表达了对我国航天事业的崇敬和对航天精神的赞颂。重庆杂技艺术团的《摇摆青春》用“晃管”技艺与机车摩托互动，展现了当代青年乐观积极、挑战自我、追求超越的人生态度。南充市杂技团的《坛韵》以坛喻酒，还原川北酒坊“酒文化”的民俗生活特色，表现出我们民族生生不息的文化活力。
三、我国杂技始终具有鲜明浓烈的中华民族风格与特质，呈现出特有的东方神韵。杂技特有的韵味使创作者注重写意性的美学原则，以形传意、以形显韵，在“技”与“艺”的互融中创造出独具杂技审美特色的意境之美、蕴蓄之美。在本次全国杂技展演中，追求“技”“艺”唯美和审美“意境化”的作品不在少数。中国杂技团的《雨中狂想——球技》营造出雨滴噼啪的声响与踢踏节拍协奏出的“诗意”，而从“定点”走向“移动”的表演以及旋转、倾斜的桌面，则使“诗意”焕发出青春张扬的恣意。新疆艺术剧院杂技团的《高空钢丝——当青春遇见达瓦孜》由维吾尔族的传统杂技表演“达瓦孜”衍生出的高空钢丝表演，表达了维吾尔族青年男女奋勇向前的拼搏精神，尽显阳刚、勇敢之美。沧州杂技团、河北吴桥杂技艺术学校的《龙跃神州——中幡》里京剧、武术等元素的加入，使得本就阳刚霸气的舞中幡更有了大气磅礴的挥洒之气。而南通市少年杂技团的魔术《梅花三弄》在悠扬的乐曲中，朵朵伞花不断绽放，江南烟雨的润湿柔美气息扑面而来。浙江曲艺杂技总团的《花样年华·伞技》演绎一对在老上海街头约会的情侣，二人执伞互传、人伞互映，舞台上弥漫着老上海的浪漫情调。广州市杂技艺术剧院的《肩上芭蕾——霸王别姬》中一绺红绸从空中垂下，舞台简约而空灵，霸王和虞姬的别离在芭蕾舞技的演绎下，既有戏剧的张力，更有芭蕾的妩媚，使得“别姬”的壮怀具有了别样的味道。山东省杂技团的《弈·蹬鼓》以中国象棋元素作为节目的基础，鼓形的棋子在舞台上挪动、蹬转、对传，象征象棋的博弈，展现出中华传统文化的审美旨趣。
杂技剧题材丰富、风格多样
此次参加展演的8台杂技剧题材丰富、风格多样，表现出以下几个特点：
一、杂技剧创作者遵循习近平总书记关于文艺工作的重要论述精神，坚持以人民为中心的创作导向，在火热的社会生活中抓取题材，深刻表现了我国社会历史、现实改革中，广大人民群众作出的重要贡献。比如南京市杂技团的《大桥》写照了南京长江大桥的建桥工人们为尽早建成我国第一座自行设计的公路、铁路两用特大型桥梁，无私奉献、艰苦创业的精神。山东省杂技团的《铁道英雄》表现了抗日战争的硝烟岁月中，抗日军民在中国共产党领导下英勇杀敌的不朽篇章。杭州杂技总团的《明家大小姐》以魔术的方式讲述地下党员与敌人作斗争的故事。西安战士战旗杂技团的《战魂——第三战队》则反映了当代军人听党指挥、能打胜仗的战斗意志和顽强作风。最为可喜的是，展演作品中有一部塑造人物的杂技剧《聂耳》（云南省杂技团），该剧创新杂技语汇，突破技巧语言的难度，较为成功地塑造了聂耳的形象，为杂技剧创作在题材上的开拓提供了成功范例。
二、杂技剧现在不仅能够比较成熟地展开故事的讲述，还在艺术形式、审美风格等方面做了多种探索。吴桥杂技大世界旅游有限公司的《江湖》用朴素的杂技语言描写了历史上吴桥杂技艺人闯江湖、行侠仗义的人生百态，表现了杂技从吴桥走向国际，从谋生手段提升为艺术表演的蜕变。济南市杂技团的《泉城记忆》以“山水”“人文”“未来”三个篇章，用抒情化的多元艺术语言抒写了济南的前世今生以及未来图景。广州市杂技艺术剧院的《化·蝶》则用唯美的语汇，融合杂技、舞蹈、戏曲的审美，散文诗化地表现了“梁祝”旷世蝶恋的传奇故事。
三、在杂技语言上探索创新。一直以来，杂技语言长于表演、拙于叙事，要想用杂技艺术讲好故事，创作者就要探索新的杂技语汇，使之能够服务于剧情叙事。《大桥》的创作者根据剧情，一方面解构原有杂技节目技巧，重新编排，一方面创作新的技巧形式，更重要的是创作者还根据剧情创新道具，使之在外形上符合现代化建设工地的要求，在功能上还能够让技巧合理地表演使用。《聂耳》中人物的肢体技巧表演既不突兀又符合身份，还产生了以技巧塑造人物、描写性格的效果。
四、多种艺术手段的运用提高了杂技剧的艺术表现力。《大桥》的创作者运用影视创作的手法，用不同时空的并置来表现人物心理活动或想象，用“比、兴”的艺术手法表达男女主人公对未来的憧憬和女主人公必将战胜病魔重新投入火热生活的希望。《铁道英雄》采用人物定格和象征手法等，以铁道英雄的抗战体现中华民族的全面抗战。这些艺术手法的运用，增强了作品的表现力和艺术效果，提升了杂技剧的审美水平和审美价值。
中国当代杂技剧的创作始于2004年，历经20年的探索，今天我们看到的几部杂技剧作品，已较为成功地实现了从“节目”向“剧”的蜕变，成为了以杂技本体语言创作的舞台叙事性作品。
党的二十大报告中提出：推进文化自信自强，铸就社会主义文化新辉煌。从本次全国杂技展演的新成果可以充分看到，当代杂技工作者正满怀对杂技艺术的自信，不忘初心，踔厉奋发，投身新时代杂技艺术创作，用杂技诠释中华文化和中国精神的魅力，以“新、难、奇、美”的杂技语言书写杂技舞台的新篇章，不断弘扬杂技艺术的文化价值，为具有3000多年历史且愈发蓬勃的杂技艺术不断创造新的辉煌。
（作者系《杂技与魔术》杂志社原主编、编审）