筹备三年，反映元、明、清三代民族关系史的大型综合性展览“祥开万象：故宫与西藏文物联展”在故宫博物院午门展厅展出。本次展览由故宫博物院联合西藏自治区文物局共同举办，以故宫博物院所存与西藏有关的99件（套）文物为基础，结合西藏自治区文物局下属各单位及萨迦寺管委会收藏的文物精品13件（套），用112套620件文物来讲述中国古代西藏与内地各民族交往、交流、交融，以及共筑中华民族共有精神家园的动人故事。

展览分为三个主题单元，以“花卉”象征中国古代各民族相互交融的过程。

第一单元“花开满路：西藏地方与内地的交往”位于西雁翅楼，从看得见的物质交往开始，一方面体现西藏向宫廷进献的物品，另一方面展示中央对西藏的回赠物品，阐明“千里之行，始于足下”的道理。本展厅在形式设计上借鉴了西藏大昭寺的建筑特点，同时将松赞干布唐卡、唐蕃会盟碑（景观）、唐代阎立本《步辇图》卷一并陈设于展厅的中轴线上，不仅向观众交代了展览的背景，而且以此表明在民族交往的这条路上，各族人民在相互了解的同时，在心目中还屹立着一座丰碑。历史上众多杰出人物，顺应历史发展规律，以开阔的视野、宏大的胸怀、锲而不舍的精神，推动了中华民族共同体的形成。

第二单元“花繁叶茂：认同与归宿”位于午门正殿，重点体现为思想上的交流，以及政治上的认同与归宿。展厅以雨花阁及其东（三世章嘉）西（六世班禅）影堂作为意象景观，在设计上参考了故宫雨花阁的建筑布局。其中，在正殿正中及紫禁城的中轴上立有四面通透的展柜，里面陈设有七世达赖喇嘛向乾隆皇帝进献的仿布达拉宫藏“罗格肖热像”檀香木观音菩萨像。在展柜上方，吊装了一块巨大的六字真言天花板，灵感源自天花，灵动空远，加上南展柜两侧配置的巨幅雨花阁照片和雨花阁剖面供奉说明图，一座雨花阁空间就呈现于眼前了。在白檀香观音菩萨像前的南侧通体展柜中，我们陈设了乾隆帝佛装像唐卡和七世达赖喇嘛格桑嘉措像，以便与这尊观音像形成呼应，走入这段神奇的历史之中，感知文化共同体无限而深沉的魅力。在白檀香观音菩萨像的北侧通体展柜中，陈设有一幅高达347厘米的明成祖朱棣画像。朱棣身穿黄色龙袍端坐在龙椅宝座上，头戴翼善冠，腰束銙带。宝座靠背、扶手雕饰龙首，衔珠串。画像左上方金书题记：“大明永乐二年，四十五岁，三月初一日记。”此像美髭髯，相貌奇伟，正是永乐帝45岁时的写真。此像在西藏经历了一段传奇的供奉地点变化，最终供奉于布达拉宫，这是600年后第一次回家，将永乐帝画像-白檀香-八思巴谒见忽必烈唐卡、乾隆帝佛装像唐卡陈设于同一条轴线上，形成向心力，光昭历史。而在正殿西面，《六世班禅额尔德尼巴丹益西奏书》垂直陈设于高达近5米的展柜之中，“丹书克”奏书一览无遗，再现了六世班禅万里朝觐、一心向中央的情深意长。令人肃然起敬，震撼人心。

第三单元“春华秋实：丰硕的文化成果”位于东雁翅楼，展厅设计借鉴了故宫梵华楼的建筑特色。该单元挑选明清宫廷刊刻出版的重要经书和多民族语言文字类的工具书展出，例如故宫博物院藏《清文翻译全藏经》、泥金写本藏文《甘珠尔》《西域同文志》等。其中，《清文翻译全藏经》又称《满文大藏经》，是清代历史上重要的传世文化工程，历经23年之久，是清代重要的文化成果，也是民族间文化互动的重要见证。此处展厅中，仍然以大型文物取中，作为陈列重点。如北端隔断式展柜中陈有高达464厘米的《缂丝西方极乐世界唐卡》，站在此图前，观众仿佛身临其境，切身感受乾隆时代宫廷佛教的繁兴。此图与南面的黄色缎绣缀砗磲璎珞衣和梵华楼122尊佛像连为一线。开阔的空间与陈列的精美文物，体现民族融合的丰碑，仰之弥高，令人心生崇敬。

在传说中，格桑花一直寄托着西藏人民追求幸福吉祥的美好情感。每个民族都有自己的吉祥花，但是无论哪一种花，都表达了中华民族对于追求吉祥幸福美好生活的渴望。习近平总书记指出：“文化认同是最深层次的认同，是民族团结之根、民族和睦之魂。”共同的文化价值观是各民族团结融合的根基。

本次展览反映了故宫博物院科研人员近五年来在清代民族关系史研究领域的最新相关成果。他们积极发掘所展示的文物背后的文化意蕴，把文物变成可以讲述的、可视化的、可阅读的历史故事，努力把文物所反映出的历史碎片连为一个整体，让观众在近距离的体验中，管窥中国古代各民族之间不断交往、交流与融合的历史过程，进而从整体上感知中华民族共同体意识。

（作者系故宫博物院研究馆员，执行策展人）