梁家祠堂，是梁姓大家族的宗庙。周围十几里地的人家，几乎都姓梁，是当地最强势的家族。祠堂背靠山林覆盖的插旗山，面对绿树成荫的打鼓山、鸣锣山。

传说当年张献忠在进军成都途中，曾在此地同明军作战。“插旗山”是其中军帐、统帅部，“打鼓山”是其向敌军进攻的阵地，“鸣锣山”又是其鸣锣收兵的营地。具体情况究竟是否如此，无从考证。

梁家祠堂是梯式建筑。上层是大殿和厢房，中层两侧，是高高矗立在石墙上的楼房，楼房下边是操场。约５米之长、3０步之高的石梯，夹在左右楼房下的石墙之间。石梯之上，是宽阔的內院，正中石梯上边，青石雕栏围住上层两侧建筑，左右楼房台阶上的石梯，则直通大殿和厢房。全部建筑紧密相连成一个整体，雄伟壮观。

新中国成立前，这里是梁姓家族举办清明会、宣传封建礼教、维护家族统治的场所。每逢清明集会祭祖，族人们都要战战兢兢、诚惶诚恐地走进祠堂，接受族长的训诫、听取族中事务掌管当众处理公共事务和救济事业，解决家族内部纠纷，施行家族法规。

族长是族内辈分最高、最有权势、年龄又最大的梁大老爷，他身穿长衫、白胡飘飘、一言九鼎。协助他掌管族中事务的是梁二老爷。

族中公共事务和救济事业的处理，下层族人敢怒不敢言，甚至不敢怒不敢言。大家最恐惧的是施行家族法规。违背族规接受处罚的族人，清明会前，自己得首先准备好接受惩罚的竹板，承担清明会那天的酒席开支。接受惩罚前，自己先认错、后自报接受挨板子的数目。究竟要挨多少竹板，最终由族长定夺。挨过竹板之后，不管臀部伤势如何，还得感谢打自己竹板的人，缴纳“教化开导费”，并向族长保证自己今后不再违犯。否则，甘愿接受更重的惩罚。

不吃族规这一套的也有，有个叫梁国运的族人，有小偷小摸的习惯。清明会上，打死他也不承认梁大老爷家不见了的珍贵东西是他偷了。伤痊愈后，他一把火烧了梁二老爷家的房子，此后便无影无踪。有人说他胆子太大，连梁大老爷家的东西都敢偷，也有人说他可能是被冤枉的。不过有一点可以肯定，从梁二老爷家的房子被烧后，他就从来没出现过。

新中国成立后，梁家祠堂收归国有，是保和乡保和村的所在地。是党和政府教育当地农民转变旧思想、走合作化新型道路的阵地。祠堂内，每天人来人往，办事的、购买生活用品的、存取款的、购买公债的、治病的，进进出出。上下操场的物资交流会上，布满了琳琅满目的商品，惹得那些翻身农民，爱不释手。俱乐部里更是欢声笑语、鼓乐齐鸣、歌声悠扬。

每当夜幕降临，祠堂的舞台上，宣传反特镇反、抗美援朝、拥军爱民、移风易俗、爱国卫生等内容的文艺节目频频上演。楼下的操场上，不是放幻灯片，就是放电影。《董存瑞》《上甘岭》等影片深受观众喜爱。

附近的群众，早早地在舞台下或操场的最佳位置搭上了凳子，而那些离乡政府远一些的乡民，则连晚饭都不吃，就忙着带上竹篙火把，扶老携幼、成群结队，沿途大呼小叫地赶来。演出场地内，人头攒动，呼朋唤伴，拥挤不堪。

特别是逢年过节，乡政府内张灯结彩、锣鼓喧天。观看秧歌狮子、车灯彩龙的人流，如潮水般涌来涌去，不少人被挤踩得“哇哇”直叫。

保和乡政府搬走后，乡中心校进驻，四个初小班，两个高小班，梁家祠堂又成了当地培育祖国花朵的摇篮。每天，学校里书声琅琅。

乡中心校迁出后，梁家祠堂作为乡一级驻地的历史，自此结束。

历史进入了新时代，保和乡并入望溪乡，改为望溪镇。望溪镇又将三王村、包山村并入梁家祠堂所在的二郎村。

不久前我去过二郎村，古老的梁家祠堂已消失，原有旧址上，是崭新的望溪镇二郎村小学教学大楼，是“三村合一”的新村两委办公区。

校园内，四季常青的花坛，随季开放的花朵，让学生仿佛置身于祖国的大花园里。多媒体教室、音乐室、舞蹈室、美术室、书画室、阅览室，现代化的教育教学设施，应有尽有。原来杂草丛生的老操场，已平整成水泥地面，新安装的篮球架，矗立操场两端，操场旁边的游乐园，各种健身器材齐备。操场边沿的宣传栏格外醒目。学生免费接受义务教育，每天享受政府免费提供的营养餐。

新村办公区的电脑前，值班人员紧盯着荧屏，现代化的通信网络与全国各地紧密相连。在渠县政协、渠县中学的帮扶下，二郎村早已脱贫。一谈到现在的日子，乡亲们无不露出欣喜的笑容说：现在，真好﹗

梁家祠堂消失了，但其在新中国建设进程中所起的历史性作用，却是人们难以忘怀的。