田陌上那层白茸茸的雪被子，倏然消融了；屋檐下那条长长的冰溜子，忽然掉落了；河沿边那丛躲在水里的茵绿小草，蓦然蹿出水面露头了。

哦，立春了！

朱自清先生看到的春天，是个花枝招展的姑娘。而我眼中的这个春天，则是敢作敢为的好汉。像义士出征，毅然与大寒分道；像壮士断腕，决然与四九扬镳。早早出发，率意前行，立春赶在了龙年前。

对，似乎早早立春，就是为了迎接这12个年头才能跃现一次的龙年。龙，可潜行大海，可腾云驾雾，生肖当中哪个可与之相比！别说鼠猴鸡狗，即使大吼一声威震山河的猛虎也不得不自愧弗如。

龙是神物、灵物，是由多种动物组合而成的共同体，并非自然界的实有动物。民间将龙概括为：牛头马面蛇身子，鸡爪鱼鳞虾尾巴。这举世瞩目的中国龙，并非一举成形，而是经过了漫长时间的优化组合。从考古发现可以看出，数千年前中华先祖就在想象龙、创制龙。早在距今6000多年，河南省濮阳遗址即有了龙的造型。这条龙用蚌壳摆成，昂首弓背，前爪扒，后腿蹬，尾巴像是在摆动。中原在造龙，东北也在造龙。距今5000年前后的辽宁红山遗址，则呈现出了雕刻精细的玉猪龙。时间靠后些，在距今4300年前后的山西临汾陶寺遗址发掘出了龙盘。这条龙主体似蛇，却比蛇多了耳朵，身上勾画着鳞纹，嘴里衔着嘉禾的枝穗，明显由多种动物组合而成。如果再丰满些，添加牛头、马面和鸡爪，那样貌就与当今流行的龙别无二致。

中华先祖不仅靠神思创造出了龙的形象，而且升华出了龙的精神、龙的文化。龙能屈体，屈体似是积蓄力量；能伸展，伸展像是昂扬奋发；能潜伏，潜伏似在静待机变；能腾飞，腾飞直上九霄云天。龙，真是刚柔相济、无所不能的灵物啊！

先祖为何如此塑造龙？大概旨在用一种灵物体恤民心，承载民意，实现天遂人愿的渴望。由龙来替天行道，适时行云布雨，确保风调雨顺。农耕文明初始阶段，风调雨顺就是五谷丰登的代名词，五谷丰登就是丰衣足食的代名词，丰衣足食就是安居乐业的代名词。因而，龙一旦塑造成形，便深得大众厚爱。你爱他爱，口口相传，传播出了家喻户晓的龙文化。将龙文化提炼得最简单、最明了的，是成语。打开词典，与龙相关的成语几乎全是褒扬的。形容险要雄伟，为“龙盘虎踞”；形容精力充沛，为“生龙活虎”；形容吉祥喜庆，为“龙凤呈祥”；形容昂扬进取，为“龙马精神”。

这“龙马精神”非同一般，将龙和马的优点集于一身，既能乐于奉献，又能百折不挠，奋发向上。吴承恩似乎嫌这诠释太抽象，不好记，便在《西游记》中“组装”出一匹白龙马。白，洁白如玉，将国人对美玉的偏爱寄托于马的身上。乍看是马跟随着唐僧师徒西行取经，其实此马是龙，是天龙下凡化作的骏马。平时白龙马不吭不哈，负重前行，即使遭受困厄，也绝不越职行事；但是，最危急的关头也会为师父、为使命冲天而起。白龙马，是龙和马品格风骨的完美结合，有它参与取经，危难风险便有了无法冲破的底线。龙马精神，堪称炎黄子孙内心美德的形象代言。

春，是个会意字，象征日暖时草木嫩芽破土而出。赶在除夕前早早到来的“立春”，满腔热情地迎接龙年，扮靓龙年。还在兔年的腊月，众人就在翘望龙年的光临，早早开始迎新。在北国的黄土高原上，乡村的能人巧手走出家宅，聚在一起，脚不停，手不闲。干什么？做龙灯。先破开早就预置好的竹竿，劈作竹条。竹条有粗有细，粗的撑龙骨，细的圈龙身，你做一截，他做一截，外边用绸布一黏，便是蜿蜒的龙身。如果制作龙身算是手艺，那制作龙头绝对是门艺术。龙头要虎虎生威，龙角要昂扬高翘，龙眼要炯炯有神，就连龙须也不能有丝毫含糊，悠然伸出，还要能连连抖动，抖出生命的活色。最精巧的是龙嘴，龙嘴一张，就喷射出一股清水，让看的人啧啧称奇。智能时代，只需装个小软件，龙嘴准会定时定量喷吐出大家新奇的欢笑。

北国在忙着做龙，南方也在忙着做龙。不同的是，黄土高原上做的是竹节龙；江南水乡，尤其是金华一带做的是板凳龙。板凳龙可真是别出心裁：威武的龙头由高手匠心独运制成，龙身则八仙过海，各家各户都用自家的板凳装扮龙身，各显神通。一邀集、一连接，就是一条蜿蜒数百米的巨龙。而且这巨龙百家争鸣，姿色各异，展示的是不同家庭的文化水准。试想，谁家甘于人后？于是暗暗较劲，郭家雕个盘古开天地，象征豪情壮志；吴家饰出女娲补苍穹，传播柔情仁爱；张家彩绘红牡丹，表明光景红火；李家描画白莲花，体现清廉家风……美轮美奂，各美其美，美美与共，共同成就了一条异彩纷呈的中华巨龙。

春光辉映，巨龙腾飞。大年佳节，北国高原，江南水乡，鼓乐齐鸣，万民欢腾，舞起各自寄予厚望的巨龙。夜色一暗，点缀在龙身上的电光闪烁开来。黄土高原的广场上，竹节龙亮相了，上下翻飞，酷似上窥太空下探海，看得人眼花缭乱，禁不住热血沸腾。江南水乡的丘陵间，板凳龙盘旋着缓缓下山，犹如遨游苍穹的神龙，带着吉祥，带着瑞霭，降落人间。

龙年来了，龙的传人乘长风，破巨浪，显神威，再显神威！