□刘书亮

据说在这个数字化的时代，满怀思念之情的人有了一个新的选择：AI“复活术”——通过相关技术，搜集整理他/她的个人数据信息并“投喂”给AI，技术使用者就可以借助计算机学习和还原被思念者（逝去的人，或者难以见面之人）的容貌、声音乃至性格，生成一个逼真的数字人，或者说数字生命。实际上，电影《流浪地球2》里刘德华饰演的图恒宇就是这么干的：他用已故女儿丫丫的大量数据，虚拟出女儿的生命历程。尽管算力的限制使他只能呈现出丫丫生命中的一小部分，但对于图恒宇来说，这已足够让他感受到女儿依然活着的假象，从而寄托他的思念。如今，这样的事情不仅经常出现在科幻作品里（对科幻来说甚至可能已经成为一种司空见惯的设定），而且似乎成了网络新闻上的常客，每隔一段时间就会冒出来引发一番讨论。

然而，现实中技术的应用效果并不总是符合理想。在塑造一个真正的人这条路上，我们似乎还有很长的距离要走。AI在对话上的“纰漏”，以及在动作和神态上的各种不自然与僵硬，都说明相关技术还远没有成功跨越“恐怖谷”。而且，技术使用者看到故人的形象跃然屏幕之上时，最初也许会产生一种久违的熟悉感，仿佛自己被技术赋予了魔法一般，有能力让计算机驱动这一数字生命，但随着时间的推移，这种新鲜感自然会逐渐消退，恐怕情绪也会发生巨大的转变。

使用者可能会觉得虚拟出的形象太假了，根本不像原来那个人，就如同六耳猕猴突然现出了原形：原来不过是孙悟空的赝品。虽然现实情况通常是使用者自己主动要求被欺骗，或者像图恒宇那样亲自把这一技术奇观实现出来，但只要计算机的“骗术”尚未臻于完美，就必然伴随着严重的失落。他们可能会意识到，尽管自己主动选择了这种技术，但强烈的期待只能以幻灭告终。

另外，就算技术在数字人外观上能做到让人难辨真伪，但技术使用者却很清楚这无外乎是一份替代品——他们思念的是孙悟空，得到的却是六耳猕猴。这势必激发出一种对技术反感的“恶心”——我愿从法国哲学家让-保罗·萨特那里“偷”来这个词，来描述这种混合了失望、悲伤与愤怒的复杂情绪。

由此我们不禁要问：现代技术的高超摹仿能力是否真的能够满足人类对于亲情、友情和爱情的渴望？这种通过技术手段“复活”人类的做法，是否真的能够带来慰藉？或许，这样的尝试本身与被复活者独一无二的真身之间，始终有一道不可逾越的鸿沟？不过，从另一个角度讲，数字化的“复活”是否在某种程度上挑战了我们对于死亡的传统观念，这种异化了的延续又是否能够被视为一种新的存在形式？这些都是AI时代应该思考的问题。