在注重弘扬与挖掘传统文化、寻找与发现民族文化根魂的当下，苏州大学文学院教授张蕾历时九年写完的《传统的踪迹——古典章回小说的现代承继》（北京大学出版社2024年5月出版），无疑是中国现代文学研究领域值得关注的专著。

“五四”新文学运动兴起时，胡适、陈独秀、鲁迅、钱玄同等人以全然决绝的姿态，倡导中国文学的新发展。在文学思想上，以打倒孔家老店为号召，在艺术上则宣称“桐城谬种”“选学妖孽”，试图割裂与中国传统文学的联系。在谈到如何创作《狂人日记》等小说时，鲁迅先生在《我怎么做起小说来》一文中说：“大约所仰仗的全在先前看过的百来篇外国作品和一点医学上的知识，此外的准备，一点也没有。”这种貌似全盘西化的主张，其实，只是许多新文学工作者的愤激之言，甚至是一种斗争策略。正如严家炎先生在《二十世纪中国小说理论资料·前言》中所说：“《呐喊》《彷徨》各篇中那种单纯的笔法、回荡的旋律、简洁的白描、浓郁的诗意，无不和中国文学强大的抒情传统有关。”因此，我们有必要进一步强化对“五四”新文学与中国传统文学关系的认识。张蕾长期从事中国近现代通俗文学的研究。她觉得“五四”新文学运动并没有隔断与传统文学的联系，不仅鲁迅、郭沫若、茅盾等大家的作品深受传统的影响，而且通俗作家张恨水的《金粉世家》、向恺然的《近代侠义英雄传》、包天笑的《上海春秋》等近现代通俗小说，更是明显地留下了我国古代章回小说的印迹。

我们古典章回小说浩如烟海，对于现代通俗文学的影响也如草蛇灰线，伏延千里。为了具体而细微地揭示其承继关系，张蕾在该书中选取了《三国演义》《水浒传》《西游记》《金瓶梅》《儒林外史》《红楼梦》《花月痕》和《儿女英雄传》等8部古代重要小说，与中国近现代的通俗文学进行了深入的影响研究，既揭示其深厚的传统渊源，也指出其鲜明的现代演化。比如在谈到《水浒传》对近现代通俗文学的影响时，她认为主要在于武侠小说。驰骋疆场、建功立业是《水浒传》中古代英雄的理想，而向恺然《近代侠义英雄传》中霍元甲创办精武会馆，提倡强身健体、抵御外敌的宗旨，在精神上一脉相承。她指出：“《近代侠义英雄传》继承了《水浒传》的忠义思想和英雄姿态，最终也以英雄含恨而亡结尾。对《水浒传》而言，以武侠小说形态现身的《近代侠义英雄传》乃是一种现代回响。”又比如，因为现代科学观念的渐趋发达，现代人对宇宙、鬼神有了理性的认识，传统的神魔小说缺少了土壤，然而在她看来，“传统文化的源流、思维方式的积习、信仰兴趣的偏好使现代市民读者依然对‘神魔’无法释怀，于是武侠小说充当起了延续‘神魔小说’传统的责任”。她觉得平江不肖生的《江湖奇侠传》、还珠楼主的《蜀山剑侠传》便是现代武侠与神魔的结合，其间的转化合情合理。

至于《红楼梦》对于现代通俗小说的承继关系，她的梳理则更为详细。她认为，以徐枕亚《玉梨魂》为代表的一批爱情小说，直接参照了《红楼梦》里宝黛的爱情悲剧。这种承继的社会基础是：“共和制度的建立，并没有改变社会状况，各种问题依然存在……《红楼梦》多愁善感的才气正投合了民初才子的心态。”而李涵秋的《广陵潮》共一百回，“《红楼梦》的家族叙事传统，在《广陵潮》中得到了进一步发挥”。在现代，留下《红楼梦》明显印迹的当推张恨水的长篇小说《金粉世家》。“以‘民国红楼梦’谓《金粉世家》非常相称。《红楼梦》叙写封建大官僚的家庭故事，《金粉世家》则讲述民国年间国务总理的家庭，都是贵族之家，叙事体制宏大，且都是章回小说，《金粉世家》的叙述话语明显带有《红楼梦》的韵味。”这样的梳理与比照，符合作品的创作实际。又比如《金瓶梅》。这部被鲁迅归为“明之人情小说”的古典名篇，张蕾认为其对晚清谴责小说大有影响。《金瓶梅》通过对西门庆在官场中的描写，十分清晰地表现出了晚明官场的腐败黑幕，它直接影响到晚清谴责小说的涌现。“这种状况在晚清张春帆《宦海》、李伯元《官场现形记》、欧阳巨源《负曝闲谈》等小说中都有更集中的展现。”出版于1927年的平襟亚的长篇代表作《人海潮》，她在仔细分析后认定：“《人海潮》叙述的‘万怪毕集’的社会故事，继承了《金瓶梅》对丑恶世态的描写。”

通过对中国古典章回小说与近现代通俗文学之间具体而细腻的比照研究，该书让我们清晰地触摸到传统文学影响的踪迹，明显地感觉到传统文脉的强大力量。“五四”新文学运动并没有隔断中国文学史的联系，尤其在近现代通俗文学领域，这种联系既紧密相连，同时又因为时代的要求而具有了突出的创新性特征。

（作者系复旦大学中文系博士生）