□庄晓明
作为一名诗人，校尔康出版有诗集《在远方》《在路上》《在脚下》等，在诗界产生了一定影响。他的那些最具魅力的诗，往往将禅机隐含于一则寓言或镜花水月的诗境中，让读者于沉浸中得到启悟。然而，诗既然要构成一种意境，就须讲究语言的建筑艺术，不得已割爱一些散文性质的内容。现在，校尔康将这些未能入诗的事件和人物，在他新出版的散文集《无隐山》中呈现出来，与他的诗歌形成一种互补，从而使他的创作显得更为丰满，也让我们认识了一个更为亲和真实的校尔康。
校尔康在他这本散文集的自序中，一开始就指出了当下社会的现象：“现代人生活的环境让人觉得压力重重，好像每个人都必须在忙忙碌碌中生活。为了证明自己物质的富足，他们只能不停地工作，无法自然地生活，更无法细细体会阳光、空气和水的能量。”校尔康试图以自己的一声断喝，将现代人唤回“阳光、空气和水”，体味真正的生命和生活。
如何返回本真的生活？校尔康以自己的经历和体验告诉我们，要放下执着，超然物外，像隐者一样过一种简单的生活。他在自序中进一步引用先贤的格言来展示其认知：“空无包含了整个宇宙，里面不再有我的琐碎渺小的恐惧、痛苦和焦虑……空无就是无上的智慧。”显然，这段格言也可以看作是对“无隐山”的一种注释。“无隐山”实际上是一种诗性的象征，是一座精神之山，一种通过禅悟而抵达的生命境界。
我不知道当下能有多少人接受“无隐山”的启示。校尔康从他的“无隐山”发出纯净之音，为茫然者提供一盏烛火，与知音者相互慰藉，为这个尘土飞扬的世界洒扫出一小片空间，隐隐呈现某种“无隐山”的“真意”，亦是一种功德矣！
校尔康主要是一位禅诗人。禅是一种宗教，一种哲学，也是一种诗性的生命体验，因而与诗可谓天然的近邻。禅讲究顿悟，所谓“永恒在瞬间”“瞬间即永恒”。当代诗人洛夫即是由禅获得启示，创作了大量的现代禅诗。洛夫的现代禅诗，经由某种超现实的诗境，抵达一种生命的觉醒，从而获得生命对尘世的超越，这实际上是将现代禅诗作为一种宗教性的拯救了。校尔康在精神上可谓洛夫的追随者，他的那些优秀的诗歌，或通过某种生命的片断，或通过某个寓言启示，引领读者获得一种生命的觉醒。在这一意义上，校尔康的诗歌与他的散文，可谓殊途同归。
散文集《无隐山》，是他那些诗歌的精神，向着人间、向着尘世的更为通俗的播撒。在这本散文集中，校尔康通过一些具体的人、具体的物，乃至一次游历的过程，细节式地将“禅”呈现出来，既具说服力，又亲切感人。读者可以轻松进入，感觉到玄妙的禅并非遥不可及，而是就在每个人身边。只要拥有一颗禅心，随时可以唤醒另一个纯粹的世界，使自己的生命丰盈起来。
《无隐山》中有一篇《禅是个什么东西》，初看标题，还以为作者要像某个高僧或学究似的，与我们来剖析探讨一下禅的奥义。可实际上，这是一篇清新的记述性散文，作者引领我们进行了一次颇有意味的山中游历：作为一个一直在路上的修行者，作者行脚到了九华山，夜宿寒山寺。他刚好遇到一场雨，雨声一直没有停息。作者参加了一次早课，与僧人交流，探究寒山拾得的精神，雨声一直相伴着。全篇没有一句阐述禅意，而读者却感受到禅意如雨声一般无所不在。文中的这一段，尤令人回味不已：
“出了山门上路了，这雨就是这样，走着走着就没有了，走着走着就下了。人的心也是这样，在无常的世界，总是要转化有常的认识。路上的事情也是这样吧，习惯了风雨、蓝天和乡野，只是雨中的落花实在惊艳，那些沿途的樱花一边开一边落，这种静中有动的美是无法描述的！”
这一段文字，乃至整篇的意韵，令人联想到苏轼的《定风波》，“莫听穿林打叶声”，也是记述一次雨中穿越，最终抵达“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”的超越之境，或者说，一种禅境。洛夫也有一首禅诗名作《随雨声入山而不见雨》，诗人虽未见雨，雨声却一直喧响且贯穿全篇，最终幻化为手心的“一把鸟声”，呈现出生命的觉醒之境。某种意义上可以说，校尔康的《禅是个什么东西》，可谓《定风波》和《随雨声入山而不见雨》在散文中的一种演绎、变奏，它们共同注释了“禅”的存在及意义。
令人感动的是，《无隐山》还以相当的篇幅，叙写了一系列真实生存于这个世上的高尚之人。《了了先生：一位诗歌的隐行者》记述了我与校尔康共同的好友李青凇，我们之间的友谊纯粹由诗歌牵系。这位当代的“诗僧”清贫如风、行踪闪灭，沉浸于诗歌、佛理和山水之间。他的日常需求至简，一餐饭、一绳床而已，却以诗歌给予了朋友们太多的精神馈赠；《江南书剑僧》中的秋爽法师，一心扑在佛教事业上，沉浸于晨钟暮鼓、庭院深深。他的师父长老一直想恢复祖庭姜堰观音寺，由于种种原因，几次发心都没有成功，秋爽法师为了还师愿，花了十年时间，终于修成泰州观音寺。疫情期间，秋爽法师连续抄经四部，160米的长卷，有时一天站着写9个小时，这是何等虔诚！
《无隐山》中还叙写了一些佛界之外的人物，如当代诗歌评论家谢冕、吴思敬等。这两位虽不是佛门中人，然而他们对诗歌事业无私奉献，广掖诗坛新人、向社会推广诗之大道，其实也是契合佛门之理的。属于禅与诗的领域，虽然在尘世似乎占比不大，但其意义与价值却比以往更显重要。
这本散文集的内容堪称丰富，共有八辑，涉及作者在行脚途中遇到的那些人、那些事，以及这历程中的不断感悟，从不同角度为我们呈现了一座诗性的、禅意的“无隐山”。或许因为这座山属于“无隐”，所以无论作者还是评者，都不会期待它在芸芸众生中能引起多大反响，但我相信，读者们仍然需要知道有这样一本宁静之书——这个滚滚红尘的世界，还存在另一面，一个月光般纯粹、纯净的禅与诗的世界。所有的喧哗，毫无意外地都会平息，那时茫然不知所措的人们，必会四处寻觅——如果失去了终极意义，谁还能忍受疼痛的过程？幸运的话，他们或许会如“采菊东篱下，悠然见南山”一般，见到校尔康的这座“无隐山”。
（作者系中国作协会员、诗人）