语言文字传播的历史，就是语言使用权力分配的历史。互联网时代的到来，特别是AI技术的迅猛发展，让我们迎来了新的写作时代：文学创作不再是作家的专利，人人都可以写作、都可以发表。目前，人工智能体的发展，远超对人类现有知识死记硬背的范畴，不但能灵活运用知识，还能生成新知识。与人类相比，AI最显著的优势是它的速度和知识规模。人类“两句三年得”，AI一秒得万句。当然，AI的思考，是人与它互动的结果。作为写作者，我们需要思索：身处人工智能时代，如何保持人类写作的意义和价值。

避免“空脑写作”。如果诗人、作家无限依赖AI写作，仅仅给出一些提示指令，由AI生成一首诗、一篇散文、一篇小说，诗文中的结构、遣词造句、思想没有一样是诗人和作家自己的，那么，这样的文章，即使署上“某某AI”之名，也是没意义的。这相当于小学课堂，老师给学生布置作业，而非写作。这种完全由AI生成，诗人、作家在作品中没有贡献任何写作才华的写作行为，我称之“空脑写作”。给AI布置了一项作业，然后充当AI作品的读者，仅此而已。如果有人一定要利用AI来写作，在整个写作过程中，也应该是作家占主导地位，由AI辅助，去完成人类极限智力无法完成的写作，才变得有意义。一首小诗、一篇散文，如果不加思考地全交给AI，你的大脑从未在写作过程中运动过，最后只会导致大脑写作功能的逐渐减弱。而且，任由AI以人类现有文本生成文学作品，让这种“二手写作”“三手写作”无限快速繁殖、复制，人类存在于图书馆、网络上的优秀文本也将慢慢被“稀释”。

召唤一种重新认识世界的写作。即使将来机器人装有原子神经系统和灵敏的感受器，他们的感官感受想要达到接近人类的程度，仍有很长的路要走。所以，诗人、作家在智能社会，凭着人类独有的感官系统，抱着重新认识世界的心态，去细察、感受万物，重建万物之间的文化联系，像神农氏尝百草，像法布尔不信书而坚信自己观察到的经验，像爱德华·威尔逊以动物的视角去认识自然……每个诗人、作家眼中应该有一个不同于他人的世界，而不是追求价值、审美整齐划一。

这其实是呼唤作家跳出文化舒适区。旧的文化符号与固有意义相关联，即便将它们打乱重组，仍是旧文化符号与旧意义的重组。在固有文化链条中写作，归根到底是在舒适区写作，顺着文化流的惯性，没有冒险。未来这个写作舒适区就要被AI无情地占领了。与AI同在“文化舒适区”，你要怎么写作，跟AI拼文化、拼知识、拼文化符号组合能力？被AI挤出舒适区，你又如何写作？我想，这就需要我们跳出文化惯性，写一些新的东西，赋予其新文化内涵，或去除旧物上的旧文化所指，回到物本身。这些应该是人类诗人、作家要做的事。

真诚的写作更加珍贵，反思和批判的立场不可或缺。任何社会，都应该以人的发展、人的尊严作为衡量事物的尺度。对于人工智能的发展，我们也应以此为准。人工智能技术给我们的工作和生活带来很多便利。与此同时，人工智能社会也一定不会完美。智能社会发展到一定阶段，智能体也不会批评自己所处的那个体系。这就需要人类作家真诚地面对这个世界，进行诚实的写作。特别是面对人工智能带给人类社会的弊端，敢于进行真诚的反思和批判。面对真实存在的问题，真诚的批判性文字像石头一样坚硬，简单的颂歌式作品则像糖一样溶解。

与一系列算法规制下的AI写作相比，人类的写作属于“野生写作”。在这个意义上，只要你坚持人类自主写作，无论有名无名、写好写坏，你都是“野生诗人”“野生作家”，跟科技含量高的智能写作形成对照。如同野生鱼之于吃饲料的养殖鱼，自然成长的水果之于化学剂催熟的水果。野生写作，是处处透着“人味”的写作。当然，这只是讨论的前提和起点。最终，我们还是指向好的作品——它带着人类作家的独特气息，展现着崭新的创造力。

（作者系诗人）