□李 骞

云南哈尼族作家冯德胜的长篇小说《太阳地·月亮田》是一部充满诗情画意的作品。小说上部描述了云南拉祜族从原始社会“千年一跃”，进入社会主义社会的历史过程；下部记录了拉祜族告别贫困、追梦小康的现代化转型。作品将婚姻恋爱、生产劳动等日常生活融入到对景物的描绘之中，以诗意的牧歌叙事构建小说的整体风格。

小说描绘的对象都是高山密林、云雾缠绕，这些原始的自然风光经过作家的审美加工，具备情景交融的性质。其中注入了作家的美学理想，因此人物形象、故事情节都有牧歌式的诗意情调。小说开篇讲述蛮和他的妻子率领部落人民，既要与猛兽争夺地盘，还要与土匪殊死搏斗，这一切就发生在古老的“太阳地”。这场搏斗关系到太阳地后代子孙的生活能不能顺利延续，所以拼战场面往往惊心动魄。作家在叙述这些宏大场面时，又插入原始牧歌式的书写，使紧张有序的情节彰显出诗的抒情之美。比如当蛮将要与猛虎交战时，森林里传来“苦聪”女人优美动情的歌声：“在这幽远偏僻的地方，/一只太阳挂在上空，/太阳教我们狩猎，/太阳教我们种地，/啊，太阳！/深山的森林是你哺育，/火塘的温暖是你奉献，/敬上一杯美酒，/献上一串松鼠干巴，/光辉融化了我们的梦，/我们和太阳对歌……”这带有原始想象力的牧歌，不仅优美动听，而且增强了小说叙事的审美厚度。“幽远偏僻的地方”“太阳挂在上空”，是对外在环境的描绘，“太阳教我们狩猎”“太阳教我们种地”是原始部落向自然学习，人与自然相互融合，“物我同一”。太阳哺育了“深山的森林”，温暖了家中的火塘，表达了久处深山的苦聪人对太阳的崇拜。这些诗意的叙事，表明了处于原始社会的苦聪人以天地为家园、与大自然融为一体的朴素的人生哲学。

《太阳地·月亮田》以三代人的三种爱情方式来构建小说情节，即原始部落虎头王“硬汉式”的求爱仪式，勒黑与禾妮一波三折的爱情故事，以及娜芸与尤为民的恋情。尽管他们的爱情故事各不相同，但无论是悲剧还是喜剧，无论处于什么时代、什么环境，他们的恋情都具有牧歌的叙事风格。拉祜族是能歌善舞的民族，在日常生活中，总是用歌谣来表达各种复杂的情感，特别是恋爱时的男女青年，经常用情歌来暗示自己的心思。小说对“采花节”的描写十分精彩，随着舞步的跃动，青年小伙子动情地唱道：“刺梨树上那朵花，/小哥想去摘了它，/伸手就被刺戳着，/弄得小哥鬼火冒。”对面的小姑娘应声唱道：“刺梨树上那朵花，/小哥没胆去摘它，/不是花朵不爱你，/是你个矮够不着。”这种牧歌对唱的婉转求爱方式，浸透在边地少数民族青年男女的日常生活之中。唱词以花朵比喻美丽的少女，而“伸手就被刺戳着”暗示男性青年的求爱被婉拒。“不是花朵不爱你，是你个矮够不着”则明确表示小伙子的胆量还不够大，求爱的方式方法存在一定问题。民间歌谣忠实于内在心灵，具有直抒胸臆的风格。《太阳地·月亮田》中穿插了很多类似的歌舞描述，不仅增强了小说的真实感，同时也提升了作品的审美厚度。“我俩像树一样，你串着我，我串着你，/我俩像藤子一样，你缠着我，我缠着你，/我俩像篱笆一样，你编着我，我编着你……”爱情的坚贞不渝，就如同树相互“串着”、藤双方“缠着”、篱笆共同“编着”，这才是真正的海誓山盟。这种你中有我、我中有你的原生态的爱情表达，总是让读者忘记歌谣文本的存在，进入小说叙事的审美境界。

进入新时代，走出深山的拉祜族人民在国家扶贫政策的帮助下，过上幸福美满的生活。太阳地的各族群众在勒黑的带动下，经过8年艰苦卓绝的努力，开垦出千亩梯田，太阳地的崇山峻岭镶嵌上一片“月亮田”，人民的生活有了保障。竣工的幸福时刻，太阳地的人民欢欣鼓舞：“东方亮着太阳，/我们围着太阳开梯田，/采匹太阳做裙带，/啊！阳光你不要断裂。//南方亮着星星，/我们围着星星开梯田，/采个星星做烟坨，/啊！星星你不要碎裂。//西方亮着月亮，/我们围绕月亮开梯田，/采条月光做头绳，/啊！月光你不要熄灭。//北方亮着彩虹，/我们围着彩虹开梯田，/采根彩虹做枕头，/啊！彩虹你不要飞走。”这是来自民间的歌声，饱含着拉祜族人民热爱祖国的浓烈情感。诗中分别以四个方位词对应四种自然景观，讲述太阳村各族人民在政府关心下，用智慧和勤劳的双手创造出更美好的生活。生活在高山密林中的少数民族，与大自然相依为命，他们的劳动场面就是天然的原生态环境，日月星辰、山川雨露，都是他们生活中的必需品，是他们生命存在的基础。所以，在开垦千亩梯田时，才会“采匹太阳做裙带”“采个星星做烟坨”“采条月光做头绳”“采根彩虹做枕头”。这种机智的想象力，如果不是常年生活在原生态的自然环境中，是断不可能产生的。“月亮田”是他们新的家园，告别原始部落，来到全新的世界，兴奋的心情可想而知，只能用具有牧歌韵味的民间歌谣来抒发内心的真实感受，表达对新生活的向往与热爱。

（作者系云南民族大学教授）