《金庸华山论剑》是陕西电视台以大型直播节目拉动电视事业发展的战略性尝试，全台近400名工作人员在2003年10月开赴华山，以华山北峰为主会场，4个现场互动，把人文谈话与电视娱乐融为一体，以其人文品格和可看性赢得了全球华人的瞩目。
“侠之大者”金庸陕西之行，也为陕西在世界范围内推介本地文化风情提供了一个良好契机，金庸先生的陕西之行，成为中国21世纪文化史上的一件大事，也开创了陕西卫视大型文化活动的先河。
是夜，金庸先生离去的消息传来，正是晚秋时节，愁绪化作点点泪，瞬间不能自已……
《金庸华山论剑》已过去整整15个年头，往事虽如昨日般历历在目，可如今回望，确如暮云千里，胸中难平。
先生称我为“忘年交”，我与先生的真正相识，缘自大型文化活动《华山论剑》。2003年7月，当得知先生将在杭州出席一场活动，我决定赴杭州，力争见到先生当面邀请。中央台采访先生的会议室门开了，我第一个挤了进去，原来里面还有《南方周末》等几家纸媒的联合采访，大家纷纷在和先生合影留念。恰好一位摄影记者是陕西乡党，他热情地招呼我站在了先生身旁，留下和先生珍贵的第一张照片。随即，我俯下身向先生做自我介绍，我是陕西电视台的记者，名叫郭敬宜，紧接着说：我们班同学都叫我“郭靖他姨”，先生听后朗声一笑，一旁的查太太也轻声掩面而笑，先生声音不大但语速很快地说：小孩子顽皮。我接着简单陈述《华山论剑》的设想，没想到我刚说了几句，先生竟说好，可以参加！临走又向先生说起了我祖母也姓查，先生问：“陕西也有查姓人家？”我说：有，人数不多，大概有两个村子；尔后，又说了写信发传真到香港邀请先生云云。后来多次回忆当年情景，不知是我的开场白，还是祖母的姓氏，抑或是我的真诚，我想大概是那一刻的因缘和合。
远远看到一艘画舫，知道是来接先生泛舟西湖去找寻古时文人雅趣的，只好目光注视，心下感激。不知不觉，到了著名的楼外楼饭店，要了一杯西湖龙井坐在门前的长椅上，想起了年少时为看《射雕英雄传》《神雕侠侣》从这个村子飞奔到那个村子，想起了嚷嚷着让手巧的高年级同学帮我梳黄蓉那样的小辫，对照刚刚见到无比仰慕的金庸先生，恍如梦境。这时，日头西斜，我的心情陡然复杂起来，因为这么大的活动先生是同意了，可是口说无凭，不是怕先生反悔，而是，先生是这次文化活动的一号人物，没有“1”再多的“0”还是“0”。一番左思右想，决定以提问题的记者身份去参加次日的见面会，随后迅速调来我台摄像。
为了配合主办方，问题几番取舍，决定这样提问：“尊敬的金庸先生，因为您写了华山论剑，华山论剑现在成为了一个成语，高手对决的巅峰时刻，想必您的心情也跟着起落”。当时我们被本地媒体挤到一个稍偏的不利位置，我频频举手，大约第五个我得到了话筒，刚介绍完自己，还没有说问题，先生就抢先一步说：“是郭小姐吗？10月份的华山论剑我会去。”
《南方周末》在那一期的报纸上写道：金庸先生杭州读者见面会充满了商业味道，居然还有一家电视台当场邀请金庸先生参加华山论剑活动，这是后话；再后来，和《南方周末》的记者熟识后，每见到我，他总说：你当年太智慧了，你等于让老爷子在全国媒体面前做了承诺，等于给你们台在杭州免费召开了一场新闻发布会。
大型文化活动《金庸华山论剑》如期举行，先生“过三关”，登顶华山北峰与众位作家学者谈笑间，云海翻腾；期间感慨先生的博学多才，历史、地理、佛学、哲学、文物、民俗等知识信手拈来，正如先生的挚友梁羽生先生所说，武侠小说的作者知识面越广越好，否则只能盲目地编。其实，先生还一直在研究四裔学，在西安还向历史学家请教有关匈奴变迁的问题。冯其庸先生这样评价先生：“一个小说家具备如此丰富的历史、社会知识，而且文章如行云流水，情节似千寻铁链，平平叙来而语语引人。”随后的《法门说禅》《碑林谈艺》先生句句掷地有声，余味悠长。《金庸华山论剑》系列活动荣获新中国60年最有影响的电视节目。
“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳。”先生14部作品的集联，那一个个字是那么美妙的邂逅，从而使得诗情画意俱现。可先生在公众场合从不为武侠小说“吆喝”，甚至还“自贬身价”，称“武侠小说”也有一点文学的意味，但基本上还是娱乐性读物，只是成年人的童话，最好不要跟正式的文学作品相提并论，先生的低调，谦虚谨慎，被有些人认为是 “欲擒故纵”，实在令人遗憾。因为先生多次讲，我亲耳聆听到的就有三次，他希望他的作品在娱乐休闲时读，先生强调虽然他的小说是建立在一定的历史故事基础之上，但小说毕竟有小说的门路。其实在先生年岁渐高时最想做的一件事就是写一部小说体的《中国通史》。上剑桥也好，拜会历史学家也好，都是为此具有正史意义的小说搜罗素材，可见先生对武侠小说多次表明的观点，绝非自谦。
记得《金庸华山论剑》期间，先生和太太坐在车后排，我坐在副驾驶，转过头告诉先生：“您出任浙江大学文学院名誉院长后，浙大的排名紧随清华、北大、复旦，位列第四，而且读您小说的人，女大学生不在少数。”先生听完有些激动地笑了，并说：“浙大的基础好，江南人很讲究读书求取功名的。”接着讲：“有一位小学四年级的小学生写信给他，说他上课时总想着看我的武侠小说，偷偷地放在桌屉里看，被数学老师批评并收走了书。”先生又说：“学生喜欢看我的书，就是看打来打去，谁武功高，谁不可战胜。课余时间看没问题，不要上课看，上课看影响功课，也是对老师的大不敬。”先生说这话时，神情激昂，几乎挥舞着双手。
南海边，香江畔，金庸先生一只手“妙笔著文章”，一只手“铁肩担道义”；一边武侠小说——“娱乐性读物”15部，一边时评社论——严肃而言之有物两万多篇。后者被先生更加看重和用心，这也是北大授予先生名誉教授时，称先生是有进取心的新闻学家的原因。可以说先生是下午褒贬现实生活，晚上揄扬千古侠风。现实主义、浪漫主义冷热交替，如此巨大的张力，可见先生功底之深。
“人在江湖，身不由己。”可以说，我对江湖最初的模糊印象，来自于先生作品改编的电视剧；后来再读小说，对 “江湖”有了更深的理解。“江湖”寄托着芸芸众生对公道和正义的希望。江湖上凡事“理”字当头，不论上下尊卑。宋太祖赵匡胤问宰相赵普天底下什么最大，满以为赵普会说皇上您最大，因为皇上就是天子呀！问了两遍，没想到赵普慢悠悠地说“天底下理最大”。朝廷之上和江湖之中都视 “理”至高无上。只是江湖对“理”的理解和表现方式统统指向良心和义气。江湖上唯一的规则是：匡扶正义，惩恶扬善。
有人说，金庸先生的伟大就是用虚幻的笔为我们构建了一个真实的江湖，人们乐在其中。看小说里高手们打来打去，打的精彩，打得好看，打得引人入胜，打得欲罢不能。“不武不是侠”，先生笔下创造出的武功有：降龙十八掌、一阳指、吸星大法、双手互搏、独孤九剑、黯然销魂掌、直至乾坤大挪移等等，光听名字都那样地叫人心驰神往。可打到最后，先生告诉我们：武功最高是“挨打不还手”、“无招胜有招”；武功最高的境界是独孤求败，是万物一般、众生平等。乃至于草木竹石均可为剑，“碧海潮生曲”也可以变作武器，还有什么七心海棠、千蛛万毒手，叫人拍手称绝。大幅大段的武功对打“看似寻常却奇崛，成如容易却辛苦”，那是想象力的丰富和一个个知识点超级链接搭就出来的过程与细节。同时，先生在一招一式中无不体现着中国文化的博大精深，琴棋书画、插花品茗、易学医学、儒释道算术，这些以“文”的抒情强烈地衬托渲染着“武”的境界。寓诗词歌赋于刀光剑影中，写尽诗酒年华。难怪那么多读者迷醉其中，作品中许多经典桥段甚至成了华人共通的语系，成了坊间里弄的流行语。比如，《射雕英雄传》结尾处，一代宗师欧阳锋在华山顶因痴迷武林绝学《九阴真经》而致走火入魔，经脉忽顺忽逆，声嘶力竭地问：欧阳锋是谁？我是谁？！
《金庸华山论剑》直播时，在华山索道的轿厢里，当主持人问先生：“为什么只写了华山论剑，而没有写嵩山论剑、泰山论剑、恒山论剑?” 其实先生在《射雕英雄传》中早已回答了这个问题，书中是这样写的：“那华山在五岳中称为西岳，古人以五岳比喻五经，说华山如同《春秋》，主威严肃杀，天下名山之中，最是奇险无比。”先生写华山论剑，因为只有西岳的险峻无比可以匹配武功的高深莫测。同时，可以看出先生对写作的严谨态度，虚幻之下，是有出处的真实。
先生创造了一个属于自己的江湖，让我们看看先生的文采与思想，看看先生作品背后的见地和主张。
《天龙八部》中鸠摩智笑说：“老衲今后行行止无定，随遇而安，心安乐处，便是身安乐处。”是先生对佛家的“所在皆适处”以及苏轼的“此心安处，便是吾乡”的另一种表达；《笑傲江湖》中，一个白衣飘飘的男子素手挥五弦，一个鹤氅轻裘的男子仰天长啸，刘正风和曲洋是不是有点魏晋名士的风度？隐居山林与自然为友，“越名教而任自然”；误了几多女孩终身的杨过，究竟长得有多英俊？先生仅仅用了八个字“剑眉入鬓，凤眼生威”，就令人生发出多少浮想联翩。“问世间情为何物，直教人生死相许。”看看先生的作品里头是如何绵绵柔情、盈盈粉泪。张无忌说：“让我一生为你画眉。”萧峰说：“阿朱就是阿朱，四海列国，千秋万载，就只一个阿朱。”萧峰还说，“阿紫呀，你什么都好，可你不是阿朱。”杨过说：“莫道黯然销魂，何处柳暗花明。”令狐冲说：“我和你退出武林，封剑隐居，从此不问外事……”郭襄峨眉山出家后说：“其实我只是爱上了峨眉山上的云和霞，像极了16岁那年的烟花。”《雪山飞狐》中苗若兰那嫣然一笑，红唇未启，骨头先自酥了半边。至于香当用素馨还是荤馨，香炉朝南还是朝北，还肯和她争执吗？小说结构上用的戏剧手法：严家炎教授讲，在《射雕英雄传》里先生写郭靖与黄蓉密室疗伤，创造性地把舞台分成了两半，一明一暗，郭靖和黄蓉在暗的舞台，另一半明的舞台则让黄药师、周伯通、欧阳克、杨康、穆念慈和全真七子轮流登场，目不暇接，剧情跌宕，巧思妙想，拍手称奇。郭靖愚笨，先生通过对郭靖不惜笔墨的刻画，让人们相信笨鸟先飞，铁杵磨成针，以及功夫不负有心人，这些俚语并不是什么华而不实的大道理，而是真真切切的人生经验。
先生给我们留下几多人生哲学，几多精神财富。
先生对年轻人的勉励：“年轻人的首要任务就是学习，学做学问，才能武装自己。其次是学做人。做人很简单，就是要做正直、坦荡的人。”今天，我们常常说先做人，后做事。先生为什么这样说呢？后来得知先生从小痴爱读书，先生表示爱读书就会心无旁骛，就会明白是非，书中自有仁义礼智。
先生对中国文化的态度：“中国文化是‘静’的文化，讲究‘和为贵’。如果能在弘扬中国文化方面做一点事情，让世界更多地了解和欣赏中国文化，让世界变得更美好，更精彩，我会觉得很欣慰。”
先生对大学的期望：“大学最基本的构成应该是自然科学和社会、人文科学并重，如果只重视自然学科，只培养这方面的人才，社会就成为了一个机械化、技术化的社会。如果人类只重视技术而忽视情操，我想，这与动物又有什么区别？”
先生对学习的经验：即学即用，若有需要，立即去学，把“不懂”变作“稍懂”，从“外行”转为“半内行”。
先生对小说改编影视剧的建议有过这样的比喻，就像嫁出去的女儿，虽然不能干涉太多，但看着她缺胳膊少腿，心里总归难受！后来，先生总是在谨慎地授权。
先生对未来的期许：在和日本作家池田大作《探求一个灿烂的世纪》对话录中谈到，崇高的精神，高尚的人格是恒久和平的基础，人类应为此而努力。
先生作品中，写尽了人世间的别离，这次先生真的离开了我们。望断白云，不见先生，只有痛哭；对金庸先生的怀念之情如那钱塘江浩浩江水，日日夜夜，无穷无休……