一年前，我在复旦大学参加了浦子的长篇小说“王庄三部曲”《龙窑》《独山》《火中》研讨会，此前，我正在阅读贾平凹的新长篇《山本》。贾平凹的这部长篇小说，与以往的写作相比，发生了很大的变化。这种变化主要体现在写作的手法，他的叙述似乎进入一种对事物“原生态”的呈现上，这很像是一种接近自然主义风格的“写实主义”，我感到，小说在进入历史的时候，仿佛有一双可以清晰地洞穿时间烟云的眼睛，也有一种宽厚的、包容性的情怀，让一段纷纭的历史，在无数细小的、游丝般的生命运动中显示出最可信的、最具可能性的状态。我在评论这部小说的时候，将其称之为“山海经”的写法。不夸张地说，这是一场叙事革命，贾平凹这部长篇小说，将叙事文学引入一个新的时代。而几乎是在一个相同的时段里，也有许多写作者在不约而同地尝试着这种新的写法。其中，浦子就是这样一位有自己良好写作状态的作家。

仔细想想，这种写法，我们并不十分陌生。大连有个作家叫沙里途，可以与浦子作一个比较，他写过两个长篇《龟裂》《水刀》，与浦子的“王庄三部曲”的写法极其接近。浦子的小说怎么看？沙里途怎么看？他们的题材非常接近，沙里途是写大连辽东半岛南端发生的故事，他写的庄河的山庄特别像浦子的王庄，也是写百年历史，数十位人物，写他们的生存状态，风土人情。面对沙里途和浦子，我们已经很难从一种文学史的传统脉络来分析，很难使用对莫言、张炜、陈忠实等作家采用的以往的评论方式、阅读视角来看浦子的作品。

这里，我们很容易想起陕北的《信天游》，为什么这歌越唱越好，越唱越精美？最早一定不是这样唱的。最初就是西北老汉站在土坡上的一种狂喊，唱的是情歌，是在寻找，寻求一种对话，那种唱腔非常粗硬，非常原始，是一种非常朴素、质朴的形态。当然，他的声音无法与帕瓦罗蒂、多明戈相比，西北老汉没有帕瓦罗蒂的环境，没有华美的剧场，后者的胸腔、喉腔、鼻腔调动得非常好，技术高超。而西北老汉不是那么追求技术，他完全是一种本真、自由的状态，一种寻找的状态。所以，浦子《王庄三部曲》的写法，和其他那些传统的、主流的熟悉的作家不一样，他没有刻意追求技术，而是呈现出一种自然的风貌。在这几部小说中，浦子是在用一种特别的感受方式中来表达一个有关生命的小说，这种感受源于一种生命内在的冲动和诉求。

一个村庄，一个家族，一代代传承，有无比漫长的历史，百年历史，百位人物，百万文字，如此庞大的内容，将一个大的时代，一段大的历史，细腻、舒展地呈现出来，作家必须要找到一种自己的写法，找到一种自己的路数，所以，浦子有着自己独特的文学情怀和追求。

但是，不排除这种写法有自然主义成分，但这种自然主义的写法在小说中已经被脱胎换骨地改造了。现实主义究竟是一个什么概念，现实主义被不断地修饰了这么多年，很多作家也许并不知道什么是真正的现实主义，不清楚什么是现实主义写法。浦子自己十分清楚自己的路数，清楚应该选择怎样的方式进行叙述，因此，三部长篇，他始终保持着一种不竭的勇气。

显然，浦子的“王庄三部曲”是一种被改造了的自然主义，它那种丰富、丰满、自由、奔放的文体风貌，依赖一种直觉的、本然的东西支撑着，而没有某种概念、某种写法的生硬植入，而且，他对道德的、伦理的东西都不做主体主观的判断。其中，真实的生命的状态、人性的形态，也都是一种粗略的、原生的状态。事实上，一个作家把人物、故事打磨到精确的程度不一定就能够带来真实。当然，我们从小说学、叙事学、美学的角度，会对浦子提出更高的要求，但在这里，我觉得对于浦子的写作还是应该有更高的期待。

浦子小说的结构需要再加强一下，叙述语言也需要处理好。我始终觉得，小说是叙事文学，一定要精致，它要具有诗性，掌握叙述主体、叙述人等叙事技巧，只有把这些问题处理好，小说才可能达到一个更好的状态。

浦子对整个社会生活是宽容的，持一种宽容的、开放的姿态，所以，他自己文本的叙述是打开的，视界是张开的。浦子的叙事形态是非常独特的，我们对他应该有更高的期待。如果在文本形态上，在小说的结构上，控制上进一步提升，让写作主体的力量在叙事中更加强大起来，浦子可能走得更远，写得更好。