水是春的使者，是万物的精灵，唱着歌的暖意，顺着季节的迂回与春相恋，一季一季地把春推向柔情。

千百年来以山寓居的泰顺人逢山开路、逢水架桥。在飞瀑、水潭、涌泉、山涯间，他们腰缠吊索，用简陋的工具削山切壁，肩扛背驮。从重峦叠嶂的山水中开出一条通天大道,一座座廊桥从此便有了历史的厚度。

北宋张择端的《清明上河图》里，有一座很抢眼的木拱桥，因其形似彩虹，故名虹桥。虹桥是中国四大古桥之一，它的建造昭示着中国桥梁技术的一个巅峰。许多研究中国桥梁建筑史的专家认为，自清代中期以来，木拱桥的造桥技术失传，这道美丽的彩虹已经消失，它只存在于张择端的名画中。这种认识直到1980年才有所改变，那年，桥梁专家在浙江文物普查里发现了这个惊天秘密：“泰顺境内有几十座形状怪怪的八字拱桥”。几位专家迫不及待地赶赴泰顺，当群山里一座座形态各异的廊桥映入眼帘时，他们惊呆了：“这不就是失传800多年的虹桥吗？”

她朴实得像一位洗尽铅华的妇人，安静地横跨于两山对峙的峡谷中。褐色的板木为衣，青瓦为帽，掩不住那曾经娇美的容颜。

因为廊桥，泰顺山村变得绮丽又神奇。数百年后，一群远方来客，因古廊桥不远万里慕名相聚。

故事在春意的时光中慢慢走近……

泰顺廊桥以其独特的传统营造技艺在世界桥梁史上堪称一绝，其学术研究价值在世界上是不可替代的，在古桥技术研究领域被称为“侏罗纪公园”，是北宋时期虹桥结构的变体。堪称世界桥梁史上木结构桥梁杰出典范的泰顺木拱廊桥，也就有了“桥梁活化石”之誉，具有珍贵的考古价值。

在其兴建之初，村民借以建于水尾的廊桥及桥旁的庙宇、古树来“锁关”，锁住财气，留住吉祥，于是“杠梁已成，人不覆危”。后来，廊桥功能日趋多元，融神灵祭祀、交往娱乐、文史传播、景观地标等于一体。人们捐资出力，共同兴建廊桥；祭祀神灵，举办民俗活动；休息聊天，看戏观评书。廊桥这个特殊的公共空间，在这崇山峻岭中，在自给自足的传统村落里，已成了村落营造中的一部分，成了人们生活的一部分。与此同时，廊桥丰富的文化功能，也使之成为地域文化及中国传统乡土文化鲜活有力的记忆。

工艺师们按照中国传统民俗文化的需要设计各式桥饰艺术作品。桥头上的土地庙承担着桥梁守护神的角色。各类学者、文人从各个角度创造着桥文化。如众多的桥联、桥碑、桥名、桥画、桥梁摄影、桥梁书法、桥梁故事、望柱、桥梁文学作品、桥梁影视作品、桥梁网站等都是桥梁文化的产品。

在信息闭塞、文化生活相对贫瘠的传统村落，人们在廊桥上交流信息，同时，廊桥也是古代文人墨客文化创作的重要题材与载体，于是，廊桥这个奇特的公共空间，成了多元文化的承载物。

“廊桥起源”、“廊桥之子”、“桥梁建筑”、“廊桥工艺”、 “造桥民俗”的创作主体因历史而触发的现实的感悟，从而使桥语获得博大的历史意蕴和延展活力。

大凡人们普遍向往的名城胜迹，总是古代文化积淀深厚、文人骚客留下较多屐痕与墨痕的所在。廊桥的祭祀文化、尝新节、文昌阁文化、木偶文化，让已逝的风烟在眼前重现华采；“廊桥劫难”,“全城搜救”“痛定思痛”的过程在历史中留痕，存在与虚无、永恒与有限、成功与幻灭的不倦探寻，都在新的境遇中展开，给了我们远远超出生命长度的感慨。

泰顺的山川呈现出画一般的精美、梦一样空灵的形态，人们登临远目，抚今追昔。就这个意义来说，赏鉴自然，实际上也是在观书读史，体味古往今来无数哲人智者留在这里的神思遐想，透过“人文化”的现实风景去解读那灼热的人格与鲜活的事件。

全书以泰顺国宝非遗廊桥为主线，以浩瀚厚重的区域文化为载体，以不同时间和相对应的空间为背景，用散文笔调讲述了百年泰顺逢山开路，逢水架桥，舍小家，为大家,创造、传承、保护一座座风情各异的非遗廊桥史事及勇敢勤劳的泰顺人。在我看来，廊桥不仅是地理意义上的坐标，也见证着人类文明发展过程中至德至美至仁至善的薪火相传。