如意娘娘是渔山岛岛民的海上平安孝神，其清朝时期始建于北渔山岛上的庙岙，据称也是由于如意娘娘的存在而命名的。

追根溯源，如意娘娘的由来有两种说法，一是木板（木头）说：据渔山岛渔民徐七寿老人讲述，渔山岛几百年前就时有福建兴化人来捕鱼，也常有台州、黄岩人来岛铲淡菜（一种岩生海产贝壳类）。一日，有采贝人落崖身亡。后其女从家乡赶到，问旁人其爹在何处身亡，当得知确切地点后，二话不说，纵身跃入海中殉葬。众人大惊，但见从该女投身处浮上一块木板，人们为该女的强烈孝道所感动，也为该神奇木板所震惊，遂以木板雕塑成一尊如意神像建庙于该岛，称之为如意娘娘庙。现任渔山岛村主任柯位楚同样听爷爷讲过这个传说，只不过他说：那浮上来的是一段木头，后来雕成如意塑身。如意是坐身的形象，双手搁在膝上，扶着一块约20厘米宽，100厘米长的木板，与徐七寿老人的说法相一致。

第二种是“绣花鞋”说：在渔山岛住了40余年的原庙管陈金杏女士，听她公爹也讲过此传说：很早以前如意娘娘的父亲在渔山岛劳动，帮鱼老大干活，做长工。他们本来不是渔山人，如意娘娘来渔山看望父亲，上岸后刚好她父亲铲淡菜跌落海中遇难了，如意娘娘就心急，从庙岙跳下海去救父亲，跳下后浮上来一只绣花鞋，有人说这是如意娘娘灵魂的化身，为此塑像立庙。

不管是“浮木说”还是“绣花鞋”说，在如意塑像中均有体现。

数百年来，如意信俗在偏远的小岛渔山代代相传，已发展成为一种成熟、完备的民间信俗系统。1960年，去了台湾的渔山人，建设了富岗新村，村中也建有以如意娘娘为主神的“海神庙”。

2007年7月27日，在象山县台办的全力支持下，阔别了50多年的如意娘娘，由台东富岗村村民柯位林率渔山岛的原居民与后代组团54人护送，第一次踏上故土渔山岛祈福祭祖，开创了两岸娘娘神明省亲迎亲新局面。

妈祖如意迎亲习俗

妈祖又称天上圣母、天后、天后娘娘、天妃、天妃娘娘等，是我国沿海百姓崇祀的海神，始于北宋、源于福建。象山在海一隅，海上捕捞，海上航运，海上贸易十分活跃。尤以县南的石浦港，山环水抱，船路曲折，港内南北两岸，大小船只均可停泊，历来为浙洋中路重镇。石浦、东门、延昌原住户都为早年福建移民，虽与福建远隔千里，却有着血缘渊源，福建人奉妈祖为海上保护神的信仰，也随之传入，据《东门岛志》记载，妈祖曾来此岛，渔民每年择选3月23日妈祖诞辰黄道吉日，扬帆北上岱衢洋捕鱼，举行妈祖寿辰庆典，欢送亲人出海，气氛热烈，场面壮观。

当地传说，如意娘娘升天后与妈祖娘娘、瑶池金母结成三姐妹，神灵相通，情感相通，融入妈祖信仰范畴。象山在举办开渔节期间，特邀台湾台东富岗新村如意娘娘进住东门岛妈祖庙，作客省亲，并参加开渔节祈福巡游。其基本习俗包括起身祭、落地祭、守夜、赠礼等。

台东富岗祭祀神秘

中国各地渔民都有“多神信仰”的习俗，台东富岗小石浦村的如意信俗也是一种典型的多神信仰。如意信俗是以如意娘娘为主神，并由民间广泛信奉的各神祇组成的信俗系统。渔民们在惊涛骇浪里讨生活，他们比一般人更渴望安全感。在小石浦村的海神庙里，以如意娘娘为中心，左右两旁供奉的大大小小几十尊神像，这些神祇都是如意娘娘的左膀右臂，有李府元帅、广泽尊王、保生大帝等，也供奉着观世音菩萨。

当第一代小石浦人带着他们的神祇一起来到台湾这块陌生的土地时，如意信俗却被完整无缺地继承了下来。据悉，台东县富岗村的祭祀活动有一套带有神秘色彩的程式，这套程式是祭祀者与神灵“沟通”的媒介，也叫“请五营”，是如意信俗中独特的请神仪式。

信仰传承生生不息

妈祖、如意信仰习俗，从现有资料查证，始发地是象山渔山岛原住渔民。后来，从大陆传播到台湾，从象山到台东，从渔山岛到富岗村，并且一直有民俗文化传承人主持祭祀活动。

如意娘娘的界定完全是由当地民众在传说中形成的，包括以后与妈祖的姐妹关系，那位渔家如意少女投海殉父的动人传说，在浙东沿海、象山一带根深蒂固，立庙祭祀，传承了数百年，善男信女众多，至今香火不绝。

以妈祖信仰为特色的东方海洋民俗文化，反映的是和平、平等、共存共荣的精神，对任何国家的航海者或渔民来说，妈祖保佑他们一路平安，妈祖文化在世界各地与当地文化都能和平共处，并融入当地社会，共同发展。如意娘娘具有妈祖同样的精神，她的传说所构成的省亲迎亲习俗，在海洋民俗中独树一帜。

如意信俗，其核心所在正是渔区民众在海洋生产劳动中对战胜灾难、保佑平安、增强奋斗信心的精神所求和历史形成的精神寄托，对社会成员特别是渔民群众提升所信奉的精神品位是有益的，是渔家人民认同感的载体，渔村团结和谐的纽带。

海洋民俗文化的一朵奇葩

——海峡两岸如意信俗的传播与衍变 □郦伟山