《大河初心——焦裕禄精神诞生的风雨历程》是一本关于焦裕禄及其精神的集大成之作。刚开始拿到书的时候，我觉得这个选题好像很普通，焦裕禄已经被写过这么多次，为什么作者还要再写一本焦裕禄？但是看的过程之中，我强烈地感觉到，高建国确实在采访写作上下了很大功夫，有跟穆青等人的通讯里不一样的问题意识和广阔视野。作者把焦裕禄放在中国共产党人的精神谱系里，放在民族精神的根脉和源流中，放在历史的、具体的人文环境里来书写，这就使得楷模的再现有了与其他同类作品迥然不同的格局与气象。作品的序章和尾声都写到黄河和东坝头，这一意象贯穿全书，不仅升华了作品的意境，而且很好地烘托了“大河初心”这一主题。

高建国作了三年艰苦、深入、扎实的调查，凡是焦裕禄走到的地方他都去过了，这简直就是做博士论文的方法：有一个特别好的选题，然后脚踏实地去探寻和研究，把材料搜集起来，最后用这样一种特别好的方式结构起来。正如几位老师说的，作品呈现出来的焦裕禄形象让人感到惊讶，作者把他担任县委书记时的另外一些情况，生动介绍和披露出来，这是本书有新意和能成功的一个重要方面。

我要说的第二点，就是作品写焦裕禄在兰考深入实际调查、提振干部队伍军心士气、披肝沥胆带领群众根治“三害”的第三章，写发现和推出焦裕禄重大典型的第四章以及第五章开始几节，很好地解决了与穆青他们那篇通讯内容撞车的矛盾。如果把这本书跟穆青那个通讯比的话，关于兰考的部分内容其实是不占优势的，毕竟穆青的通讯发表得更早。兰考是焦裕禄精神迸发最为集中、最为强烈的地方，这段历史大家都很熟悉，对焦裕禄的兰考岁月既不能避而不写，又不能简单重复通讯的内容。作者用了一个很巧妙的办法，在挖掘新内容、增添新细节来写好焦裕禄奉献兰考、根治“三害”、匡正风气、埋骨沙丘的同时，把通讯的采写和发表过程本身，作为书中正面书写的一项重要内容，以很大篇幅写了稿件的采访、送审、征求意见及发表的曲折过程，为读者打开了一个并不熟悉但又非常吸引人的阅读空间。就像作品副标题一样，既写焦裕禄，又写焦裕禄精神是怎么诞生的，通过焦裕禄本人的事迹，以及对他事迹报道过程的回放，使人所共知的老题材上新、出彩。

作品对焦裕禄通讯发表前后情况的层层披露，涉及《人民日报》、新华社和当时一些领导的具体考虑与协调，包括彭真、吴冷西、李庄等，通过梳理这些史实，让我们了解到焦裕禄这个典型问世的经过。最后两章写焦裕禄精神是怎么传承的，以及如何利用文艺形式和更多新闻报道解读、传播焦裕禄精神。在这部十分厚重的作品中，作者抽丝剥茧，围绕焦裕禄精神的形成，给我们作出了最全面、最翔实的回答，确实有一个很好的整体性构思。作者用他扎实的功力，对这个选题做了很深入的挖掘，在用情、用力、用心写好焦裕禄的同时，还成功塑造了张钦礼等人的形象。客观地看，书中对反对宣传焦裕禄的地委某部部长跟县委主事领导的处理，是合适的，因为当时大家都不知道焦裕禄会成为这样一个典型，并且他们的反对也是有理由的。作品没有把那个部长标签化，而是写明他也是从延安来的老革命，对一些问题有自己独立的看法。这样处理，客观地把不同意见呈现出来，给读者以认识和判断的空间，也可以让他们更全面、更真实地了解焦裕禄精神形成过程中的一些波折。

最后我从传统文化和民族文化心理上，对焦裕禄精神的传播谈点认识。在我们中国的传统文化中，很多神仙都是从人转化过来的，比如关羽，也是一个历史生活中真实的人，后来就转化成庙宇、绘画、小说、戏剧中的神祇形象。我觉得焦裕禄也是这样一个人，从书中可以看到，在兰考老百姓的心目中，焦裕禄和焦裕禄精神的化身“焦桐”，就是护佑苍生、扶正祛邪的“神”。穆青他们写的焦裕禄通讯等新闻报道，电影、电视和各个剧种的《焦裕禄》，包括赵树理没有写完的上党梆子剧《焦裕禄》，这么多艺术形式，加上老百姓口口相传，使得焦裕禄形象深入人心。这个形象既是中国共产党人精神谱系中重要的一部分，也是深深植根于大众文化心理的民族精神的体现，在焦裕禄精神继承与传播中发挥着独特作用。