概念之同：鲁迅确立“杂文”之名在周作人之前，但他的“不管文体”和周作人所言“名称不成问题”、“文就是文”，立意相同。另外，和周作人一样，鲁迅在现代白话文意义上使用“杂文”这一概念，最先也是借自中国文学传统固有的杂文概念而加以变通和发挥，强调“古已有之”，显示了其文章取径向着传统的某种回归。

内容之同：鲁迅的“国民性批判”（1926年）和周作人的“思想革命”（1919年），是他们杂文的问题意识（即思想）的最大共同点。

诗与真的分野：鲁迅是诗人气质的爱真实的作家，周作人是严谨的学者气质的同样爱真实的作家。一是诗人之真，一是学者之真。

智与情的偏重：周作人说他基本属于“爱智者”，鲁迅则提出六个“敢”（敢说、敢笑、敢哭、敢怒、敢骂、敢打）。一偏于智，一偏于情。或者说，鲁迅是“主情的文学”，周作人则是“主智的文学”。

“口语本位”与文言因素：鲁迅的“文”充分吸收了口语精神，文言因素融化在作为本位的口语中，并不费解；周作人的口语却有不加消化的文言的硬块，更显晦涩。

腔调与反腔调：如果说，鲁迅是为了充分表达感情而刻意追求文章的声调之美，周作人则是为了思想的明晰而刻意放弃乃至回避文章的声调之美。

选摘自《南方文坛》第1期，郜元宝/文