亚里士多德把戏仿文确定为一种文学方式，从乔叟时代的作品中便能找到英语戏仿文的例子，但这种写作形式的黄金时代是在19世纪，那时文学成为中产阶级陶冶情操和逗闷子的主要形式，文学游戏成为流行的娱乐方式，戏仿就是一种基本的文字游戏。美国幽默作家E.B.怀特写过一篇《过街入烤肉店》，戏仿海明威的《过河入林》，厄普代克戏仿过凯鲁亚克的《在路上》。文件、哲学和思想学派都是很好的戏仿目标。美国作家亨利·门肯戏仿过《独立宣言》。澳大利亚作家保罗·詹宁斯戏仿过存在主义。“大部分戏仿文就像寄生虫……当被戏仿的文章没人读时，戏仿文也就没人读了。”但不时会有一些戏仿作品拥有神奇的生命力，当其中的模仿元素变得无法辨认时，它们自己也还活得好端端的。格罗斯说，现在的一些模仿文作者写得跟以前最佳的作者一样好。美国学者路易斯·梅南德为《纽约客》的评论则认为，如今戏仿文已经终结了。“从上世纪60年代起，文学已经不再是中产阶级主要的文化爱好，本真和戏仿之间的屏障坍塌了。人人都去戏仿，文化中充斥着对戏仿的戏仿。低层次是这样（戏仿电视广告的电视广告），高层次也是如此（后现代小说）……结果一种文化产品如果不首先取笑自己就不会受到认真对待。这种做法部分是出于自我保护：如果你已经在颠覆自己，别人就很难去颠覆你了。但自我戏仿也可能是顺从权威的。当一切都是半戏仿的，一切都把自己呈现为有意识的夸张，戏仿这种形式就终结了，变得跟真实的东西没有区别。”

摘自《三联生活周刊》9月27日 小贝 文