出于春蚕吐丝一样的必要而创作

读李速诗集《星星的遗墨》（作家出版社2010年9月第1版），我自然地想起了她的第一本诗集《正红色》，《正红色》前面有一篇相当于“序”的文章《关于写》，李速这篇《关于写》实际上用散文诗式的语言表达了她的人生观、价值观及其受人生观、价值观支配的诗歌观。诗人不仅要创造人生而且要享受人生，不仅要创造生活而且要享受生活，也就是我们常说的要努力做到诗意地栖居。正是在这里李速不经意地表现了她不同一般的诗人气质。李速创作诗歌正是出自这样的自然而然，可以说在李速这里，诗歌已经成为了她生活的需要、人生的需要、甚至是生命的需要。

喜欢对事物、对生活、对人生作哲理的思考和探究，是李速诗最突出的特点。我们来简要分析其两首诗。如《理性》前面两节写道：“喝下这苦/若它能解我际遇中最无措的约束”；“ 喝下这苦/但 祈愿谦卑不要成为那罪的温床 ”。凭感觉、凭情感，人们是不愿意“喝下这苦”的；但从长远考虑、从理性出发，人们愿意、甚至乐意“喝下这苦”。这里蕴含了一种颇为深刻的人生哲理。又如《距》第二节写道：“红绳已临近古稀/姻缘未了/他们所执手在青草铭刻的泥泞之语/始终不肯驰风而去”。这里写的是时间和岁月不会让爱情变老。

李速有的诗写很具体的物事，用的是很具象的标题，但能给人超越具象的想象和思索，因而也表现出某种哲理性。比如《风筝》全诗共两节，首节写道：“将风筝送到天空/而后 我热切期待它安全回落”。这一节完全实写日常生活中的真切感受。后一节写道：“线仍在手心/我决不能够用它牵引空气/我的风筝 不是空气”。这后一节在首节铺垫的基础上自然地写出了客观世界的不可改变、客观规律的不可违抗。《3146航班》第二节写道：“那时我是地面孤单的一个/途径许多岔路 在我孤单的岔路口/曾反复发生别离/我在意 但无法阻止”。在诗人这里，“离别”有点像爱情，近乎成为了永恒的主题，或者说近乎成为了永恒的悲剧，让人感怀，叹息。朱平珍（湖南）

《粮民》：读着让我们惭愧和揪心

对于中国的乡村以及生活在那片土地上的人们，许多的写作者很有自信心，纷纷宣称自己是乡村和农民的代言人。但当我们读一读爱新觉罗·蔚然的《粮民》（复旦大学出版社2010年8月），我们会汗颜，原来自以为熟悉的竟是那样的陌生。

蔚然走访了上千户村民，记下百万余字的考察日记，拍摄了近万张实景照片，真正掌握了第一手真实的资料。他的写作也是原生态的，基本上都是纪实性的叙述，不作粉饰、不预设标准进行评判。在叙述中，他保留了行走中辽阔的视线，以农民的话语为主体，以口语化叙述为线索，以散射性的叙事手法，将乡村风貌和农民的生存状态质朴而真诚地呈现。乡村的落后与现代文明并存，农民的苦难与快乐同在，我们可能是最大限度地感受到了乡村的真实。农村留守儿童的苦涩与无望，农民养老、教育、医疗的缺失与尴尬，乡村美丽的破坏，农民家庭的裂变与艰辛，农民“性福”的危机，农村金融的混乱，新农村建设的流于“形式”……大量难以言尽的贫困状况，是我们始料未及的。而农民生活面对苦难的淡定从容、他们的人性以及常常闪现出的智慧这些细节，又让我们更为惊讶。

全景式的记录，真实的再现，让我们得以尽可能地真正走近乡村，去注视和聆听那个离我们既遥远又再近不过、既熟悉又十分陌生的世界和人们。更为重要的是蔚然的《粮民》让我们警醒，我们应当以怎样的方式去了解乡村，去了解那些支撑我们生活的人们。其实，蔚然已经告诉我们，品察乡村，了解农民，绝不是方式方法问题，而在于我们的责任感，在于我们是否真心去走近，去直面，去关注和热爱他们。

乔歌（北京）