南杉的抒情诗呈现出的多是原生态的生命体验，心灵个唱，其自然天成的诗歌书写，表征出的“经验诗学”特征对当代抒情诗具有意义。

南杉的抒情诗是考量当代人精神成长史的资料

抒情诗在当代诗坛比例很大，但来自于当代企业家的有意义的心灵“个唱”并不多。南杉抒情诗的出现，是他个人左耳朵倾听股海K线波动的潮音之时，右耳朵倾听到的自己灵魂深处诗神的低语，更是改革年代企业从起死回生到做大做强的文学记录，企业家从“经济资本”向“文化资本”回归的诗意刻录。南杉的诗歌或许没有专业作家们技巧圆熟、玲珑剔透，诗风不那么现代，但它喷薄出的那种“轻弹浮尘三千重，拂手阳光九万里”（《信念》）的强烈的生命气息，来自于物质场域又超脱物质场域的，让人震撼。南杉写“七年南来北往，春去秋来所经历的种种”，写创立一家金融公司的身、心的二重纠结。那“当年意气风发，弃北下江南，虎狼不惧”的气概，那“殚精竭虑，奋蹄拓疆域”的豪情，于当今成千上万的“书生”们来说，唤醒的不只是被压抑的潜意识。

布尔迪厄提出，资本表现为三种基本形态：1.经济资本，它以财产权的形式被制度化；2.文化资本，它以教育资本的形式被制度化；3.社会资本，它以社会声望、社会头衔的形式被制度化。三种资本可以互相转化。改革开放三十多年，中国经济持续高速增长，催生了大批占有雄厚“经济资本”的企业家，但能走出灯红酒绿、走出会议职场、走出卡拉OK厅，独对心灵，细细体味生命、人生的精致与荒芜，持有丰沛的“文化资本”的成功人士却不多；能在肉体之外、财富之上，悟透“富贵如浮云，红尘似幻影”（《人生感悟》），进入人的灵魂，向着文化资本的纵深掘进，用灵性将生命涂抹在如歌岁月上的风流之士也不多。所以南杉抒情诗在文学内外表征出的功用就很可贵了。

南杉具有“第一义”的抒情歌唱，在张扬出他个人的生命哲学、人生宗教和性格精神之外，也是当代企业家心灵的艺术造型，张扬着他们创业精神的心灵史；扩展企业家们开疆拓土的想象力，为其他行业的发展提供文化支撑。

经济资本向文化资本的诗性回归——南杉诗的文化意义

南杉抒情诗在美学风格上呈现出二元建构：刚、柔缠绕，悲、壮相携。七年创业，“霹雳惊天风云起，壮士急行三万里”（《风云起》），南杉骑着辛弃疾词的铁马，挥动苏东坡诗的金戈南征北战：“三十功名化尘土，只身东海聚英豪。敢与春风斗法度，不取朝阳誓不还。万里长征辛已矣，苍海横流风雨急。愿与夸父同追日，不畏生死痴笑行”（《壮志雄心》）。他以“士”的身份，告别“官人”生涯及其未来的人生期许，壮士断腕，下海为“商”，其间的心灵纠结肯定是壮且悲的：斗春风、战朝阳、追日月、轻生死，何其豪哉！

七年创业，南杉与他的企业一起由蚕到蛹到蝶，双双剧烈飞升，从最初的为了一个50万的财务顾问项目都要亲自奔驰千里到后来每年缴税金10亿元以上，自然是“仰天望，看东海雄风，狂澜万丈”，自然是“气魄好似云中虎，胆量可比东海龙。豪情万丈冲日月，笑傲群山一小虫。挥刀便写英雄意，举剑又书武士情”。但中国社会千百年来一直以“士魂商才”为文化根基：“治生”只是手段，“读书”只是工具，只有“功名”才是目的。所以“经济资本”极大地拥有后，这种根植于骨子里的“士”的情怀，对“文化资本”的无限钟情就催生了：“心气好似云中雁，傲骨需经风雪寒。千古功成花笑月，定付春水归故园”，功成身退的“士人”梦想，包含着人生的几多期许。

事业成功如南杉者也难免悲由心生。“人生烟雨逝如梦，粉墨春秋一瞬间”（《一曲邀长天》），写人生短暂如梦之悲；“人生自古多遗憾，英雄短了凡心”（《难、难、难》），写创业成功外的诸多遗憾，也是悲；而时有的“病”又加剧了诗人的这种生命体验：“长征未完，强打精神重起航”。随之英雄也难免有了柔情：“推纱一望群山碧，岸边美人娇欲滴”，“坐看风轻云淡，近听鸣虫语雀”（《阳澄湖畔》）。值得关注的是浅吟低唱多是在企业成功之后，如《午夜的街头》《人生若非初相见》《青春万岁》《如歌的岁月》《乡愁》等等，它们或感喟青春易逝、爱情易变；或感叹人生的无奈无望，去国离乡的情愁。一条条牵系着我们心头最软、最甜、最酸的线，在岁月的大风中拽动高飞的风筝，激起浅浅的美丽与忧伤。

诗歌，正是诗人南杉把握整个世界的一个温柔姿容。《如歌的岁月》的“经验诗学”的特质，也正是我们把握中国当代企业家的精神史心灵史的一个温柔姿容。