鲁迅的文学观很明确，那就是站在“为人生的文学”立场上，“将旧社会的病根暴露出来，催人留心，设法加以疗治”。但又绝不是“为了宣传的革命文学”。

鲁迅的出发点是暴露旧社会的病根，但同时他也为克服中国国民性缺陷（病根）倾注了全部精力。

潜藏在中国国民性当中的疾病是“马马虎虎”。对此鲁迅相当精彩地一语道破。这里所说的“马马虎虎”是广义上的，既包括敷衍和似是而非，又包括瞒和骗，具有广泛的内容。

中国目前经济持续增长，势头很旺，外汇储备已达世界第一。汽车销售台数也超过美国成为世界第一。此外，内需也扩展顺利。GDP超过日本，终于跃居世界第二。超有钱的中国人，在人数上恐怕也已超过了日本人。

然而，“马马虎虎”仍在中国社会四处蔓延。譬如，假名牌到处泛滥，DVD、高级包、电器、摩托车等等无所不包。就连吃的东西也弄得“马马虎虎”，混着超标农药和有害物质照卖不误。在经济持续高速增长当中，中国社会整体呈现着“马马虎虎”的倾向。

观察几十年前的文化大革命，有多少人在没有证据的情况下被揪出，被殴打，被杀害？那肉眼看不到的僵尸在吞噬着无辜的人们。

鲁迅将潜藏在“马马虎虎”当中的僵尸视为中国（民族）的死敌。这僵尸杀不死，斩不绝，与时俱进，变换姿态，不断显现出来。

鲁迅首先在他名作《狂人日记》当中将这持续两千年盘踞在中国社会的僵尸暴露在光天化日之下，使其原形毕露：正是支撑封建体制的儒教，才是中国社会当中“马马虎虎”的黑幕。

《狂人日记》的主人公狂人，仔细研究经书，终于看破鼓吹仁义道德的礼教（儒教）的本质，那就是“吃人”。狂人在日记中写道，忠、孝、节都是漂亮的“名”，他在那些漂亮的字里行间看到了“吃人”二字。

儒教最尊贵的孝，原本极具骨肉亲情的意味，只是到了后世走向了非人性的极端，竟鼓励什么若父母生病，要把自己大腿上的肉割给他们吃，或为能给老母亲省下一口吃的，要活埋自己的幼儿之类。《二十四孝图》等书，教诲各种各样奇怪的孝，每条都讲得非常认真。于是，在封建社会当中，儒教道德就这样不知不觉地支配了民众意识。

孔子所说的仁，意味人道主义的极致，但是教诲这个“仁”字的礼教（儒教）在封建社会当中却成为贯彻统治的工具，并且最终化做堪称“吃人”的、非人的封建道德支柱。孔教所实际带来的，是非人的“吃人”的封建社会。“仁”在结果上被“吃人”替代。招牌与实际状态不符，这正是“马马虎虎”而不是别的。

鲁迅在广州做过一个讲演，题目叫做《魏晋风度与文章及药与酒的关系》。其中谈到竹林七贤，充分显示了他渊博的知识，不过却也只是以此为烟幕。鲁迅指出，竹林七贤不满当时统治者口上尊崇礼教，实际却反其道而行之，于是就特意作出反礼教的姿态来。当时的统治者只是在政治上利用礼教而已。其实，鲁迅做这场讲演的真正目的，是对反共政变之后的政治状况予以讽刺。

鲁迅顺便拿北方封建军阀做比喻，说到目前为止一直压迫国民党的北方封建军阀，看到形势对自己不利，就急忙宣称自己信奉三民主义，是总理（孙文）的信徒。那么在这种情况下，真正的三民主义的信奉者会加入进来吗？

鲁迅之所以特意提到魏晋权贵和北方封建军阀，是想说强行反共政变的蒋介石，也跟他们一样，都只不过是在政治上利用“名”（在蒋介石，这个“名”就是“三民主义”和“革命”）。鲁迅是暗中批评蒋介石并非革命家孙文的真正继任者。

鲁迅这意味深长的话语，有着贯穿百年时空的普遍性。剩下的就是我们现在该怎么去接受了。

（作者系大阪市立大学名誉教授、关西外国语大学教授）