胡锦涛总书记在第九次文代会、第八次作代会上的重要讲话中指出，要高度重视文艺理论研究，加强文艺评论队伍和阵地建设，支持开展积极健康的文艺批评。要发扬艺术民主、学术民主，提倡不同观点、不同流派相互切磋、取长补短、共同进步。总书记的讲话为当前我国文艺批评的发展指明了方向，笔者在深入学习讲话的过程中，结合当前文艺批评的现状，认为文艺批评同样需要“真善美”。

当前的文艺批评缺少诚信

时下，各种大大小小的作品、剧目、影片的研讨会、座谈会，报刊上的林林总总的文艺评论文章、批评性的报道等共同营造了文艺批评热闹、争鸣的景象。这是否说明我们的文艺批评已经步入了繁荣的阶段？在表面的热闹背后，笔者也看到了文艺批评的隐忧。虽然发出文艺批评的声音多了、渠道广了，但是总体上看，文艺批评的声誉却在下降，批评与创作者之间的鸿沟正在加深，批评的诚信正在经受考验。我们看到，一些并不优秀的作品，在某些批评家眼中，竟然成为“史诗式的”、“里程碑”的作品，特别是一些带有评论性引导性的文艺作品的腰封，对作品的吹捧几乎到了登峰造极的地步。这些夸大的溢美之词掩盖了作品本身的品质；还有一些文艺批评、酷评，极尽骂人之能事，失去批判的理性；而部分大学教授将批评作为一种评职称的手段，批评话语学究气十足，术语满天飞，关乎艺术、文学本体的东西相对欠缺，对提高读者审美趣味意义不大。廉价吹捧、无情谩骂、无意义言说，使当前的文艺批评诚信度缺失，缺少有艺术感的、振聋发聩的好的文艺批评，这是应该引起我们高度重视的。

此外，文艺批评为利益捆绑也是造成批评远离创作、远离读者的原因。这些利益捆绑包括：红包式捆绑、友情性捆绑、人情捆绑和关系捆绑。如人情捆绑，主要就是指批评家在对美术作品、舞台艺术作品批评时的同情心。很多舞台作品排练周期长、困难多，涉及人员多，评论家对其展开批评很不忍心；画家的画作最终要面对市场，如果对其作品进行批评性的评点，肯定会影响其未来的市场价位。由此可见，文艺批评处在一个复杂的文化语境和生态中，会受到各种关系的牵连和影响。

文艺批评需要“真善美”

那么，究竟应该以什么样的心态和标准关注文艺批评？文艺批评没有统一的标准，没有固定的模式，但是应该有总体的追求和尺度，那就是“真善美”。所谓“真”，是指艺术作品中表现的历史、生活、情感要真实、真挚；所谓“善”，是指创作者要有一颗善心，要让人们通过作品看到希望和美好，对我们的国家、民族和人民有深深的挚爱，并与人为善、与国家为善、与民族为善，与社会为善；所谓“美”，是指作品的形式、结构、语言、人物塑造、情节走向、叙述样式，都要有独创性，让人看了赏心悦目，得到审美的震撼。“真”是认识论的问题，“善”是伦理学的问题，“美”是艺术学的问题。

当然，在具体展开文艺批评时，还是应该结合各个艺术门类的特点，比如戏剧要在剧场里演出，批评就要考虑到舞台呈现的样式、舞台综合性的呈现有没有独创性，演员与观众的关系是不是协调、舞台表现是不是有力度、演员表演是不是出彩、对人物的刻画是不是立体等要素；电视剧作为大众文化的娱乐形式，批评要侧重到剧作的情节是不是吸引人，反映的生活是否真实等。但是总体上，仍然要符合“真善美”的标准。

批评家需要练“内功”

促进文艺批评的真正繁荣，需要在内外两方面下工夫：首先，批评家本身要练好“内功”。要坚守自己的价值立场、文化立场，要有良好的艺术修养和艺术感觉，敢于说真话，不断提高自己的批评能力。文艺批评不是说好说坏的问题，好要说到点子上，坏也要说得合理、到位。现在很多批评家没有自己的发现，人云亦云。其次，文艺批评需要一个适合的社会系统作保障。整个社会要为文艺批评创造一个开放、包容的环境，只要是出于善意的批评，哪怕有时候不全面、有错误，我们也要有宽容的胸怀。毕竟这种善意的批评是希望文艺能够健康的发展、能够朝气蓬勃、朝良性的方向发展的。需要警惕的是一团和气的文艺鼓吹，这是阻碍文艺健康发展的根源之一。

此外，还要处理好文艺批评和理论的关系。批评和理论并不是相互排斥的。批评家如果有理论武器，他的眼光就会很犀利、独到、深刻。目前，文艺批评存在的问题源于很多理论家没有艺术感觉，有艺术感觉的人缺少理论支撑。所以必须要倡导两者兼顾，批评家要不断学习新的理论，理论家要多看作品。要把理论的“形而上”和批评的“形而下”结合起来，这样才是一个完整的批评家。