读何小燕风光旖旎的抒情长诗《大千大足》，仿佛看见一只飞翔的燕子，把一身美丽的羽毛，一根一根拔出来，幻化成诗行，插种在北山、宝顶山、南山、石篆山、石门山，插种在遍及1300平方公里所有神性十足的山上，沐浴着圣洁高远的佛光，从唐风宋雨中一路浩荡而来，华彩四溢，汹涌澎湃，照透红尘，辉映大千。

《大千大足》让人在温润的紫气里聆听“北山绝唱”。那最早的第一声斧凿清音，从晚唐的历史深处传出，把昌州刺史韦君靖祈福祝寿的心绪和绅士平民崇尚神明的创造，物化成毗沙门天王、媚态观音、水月观音、千手观音、地藏王、释迦牟尼、西方三圣、三世佛、观无量寿佛经变相……物化成修行万里、普渡众生的佛光，一天天、一年年、一代代，氤氲着北山、氤氲着子民，氤氲着思想和行为，让恶魔、贪鬼、小人和奸贼褪去外衣，让鲜花、灯火、善果和生命大爱人间。这是千载大足的一大亮光。

《大千大足》让人在磅礴的气度里仰望 “宝顶传说”。那叮叮当当的凿山节奏，从蛮荒的宝顶响起，把“不现比丘身”的赵智凤清苦70年倾动朝野的壮举，雕刻成传世万代的护法神像、六道轮回图、广大宝楼阁、千手观音、佛传故事、释迦涅磐圣迹图、九龙浴太子、孔雀明王经变相、毗卢洞……辉煌的传说从南宋走来，越过大佛湾、小佛湾、黄桷坡、松林坡、广大山、龙头山，让我们年复一年、代复一代，与佛见面，与魂见面，与5岁落发为僧、16岁云游天下、20岁普施法水、70年终成大器的一代大师赵智凤见面，与集佛、道、儒于一体的“石刻晚钟”见面，与“人民，只有人民，才是创造历史的动力”的伟大真谛见面。

《大千大足》让人在缥缈的仙乐里向往“红尘恋恋”。从地狱里煮出来的灵魂，与作者一道，越过惨叫猎猎的地狱之门，越过唐风宋雨的天王殿、帝释殿、大维殿、维摩殿，越过大苦大难大喜大悲的宝顶山、北山、南山、石篆山、石门山，落到人间红尘，落到大千大足。笛女把横笛吹得眼含明月，白鹅把龙水喙得微波涟漪，阳光依旧普照大地、天空挤满孩童的眼睛，千年古柏生机盎然，袅袅炊烟飘飞如练，龙水湖的水醮出诗意，教室里的歌响彻长天，这是佛光、阳光和心灵之光的照护。只要有爱，还有什么不能吞食？只要有爱，还有什么不能包含？

《大千大足》让人在虔诚的期待里祈祷“生命升华”。远方打工的弟弟得到真爱，疾病缠身的儿子心灵不再畸形，成人世界远离虚空与灾难，大地的每一个角落不再长出SARS和禽流感，我们期待天堂般的升华，祈祷智慧、恩典、和谐和幸福长满大足和所有城市与乡村的空间。

《大千大足》让人在嘹亮的节奏中，高歌“大地万古”。从韦君靖的龙岗寨、从赵智凤的宝顶山，到万里山河每一扇擦亮的窗口，到龙岗龙水每一缕飞升的彩蔼，协奏着同一音标：万古大地，大地万古。于是，高粱火辣辣地红、铁水火辣辣地红、日子火辣辣地红、爱情火辣辣地红、积德向善的潮涌火辣辣地红。

捧着沉甸甸的《大千大足》，就是捧着何小燕的苦难之旅。何小燕酷爱诗，视诗如命，酷爱儿子，视儿子如命。儿子的智障性耳聋是她滴血的痛，作为小学教师的她，与丈夫微薄的收入要养活四口之家，本身就很拮据，还要一遍又一遍地跑重庆、飞北京给儿子看病，她借款、举债、卖房子，在出租屋的黑暗里煎熬与挣扎……但是她从没放弃文学、从没放弃诗，因为那也是她的命。她把自己的血、自己的泪、自己的汗水和才情搅拌成诗行，先后推出了《频来入梦》《风中的眼睛》《手指上的月亮》等个人诗集，《大千大足》是她哭着用泪水、苦水和血水写出来的生命之诗，我们每一个品读她的人，难道不应该为她悲与恸、呐与喊、鼓与呼吗？