《命运》（四川文艺出版社2011年11月出版）是藏族作家达真继《康巴》之后的又一部引人瞩目的长篇佳构，且作为他写作中的“康巴三部曲”之二推出。

《命运》以在康巴地区熊朵草原上成长的康巴人土尔吉的传奇命运为主线，对近百年来康巴人的生活进行多姿多彩的展示，对康巴人的精神世界进行相当深入的开掘，对参加抗日战争、在滇西之战中英勇作战以至献身的民族英雄们进行热情的讴歌。达真以浓重的笔墨刻画了土尔吉这个独特的艺术形象，尤其在上部“故乡”中，小土尔吉负载着家族的希望与荣誉到绒布寺当小喇嘛，受尽人性压抑；恋爱中的土尔吉冲破种种禁锢，大胆地同他的情人贡觉措在一起如痴如醉地幽会，以及后来被鞭笞、被降为“扎洛”、被逐出寺庙，等等情节，作品都描述得很生动，土尔吉反抗叛逆的形象也被塑造得颇为鲜明。在下部“异乡”中，本来作为土尔吉陪衬的康巴汉子贡布却成了小说的主人公。当然，贡布在上部“故乡”中的故事与形象也是相当夺目的，无论是抢婚的描写，还是麦塘草原上赛马场面，以及被迫杀人情节，都是相当动人的。而到下部“异乡”中，贡布带着土尔吉到处流浪逃难，更是成了土尔吉的依靠和主心骨，于是贡布的形象显然更为引人注目，更为丰满立体。无论是在金矿、在然打西机场的修建工地上，还是1943年夏末参军抗日，以至壮烈牺牲在阵地上，他的英雄形象都是夺目的。照我看来，小说的主人公虽是土尔吉，但是作为一个成功的艺术形象来说，贡布的形象比土尔吉的形象更胜一筹。

看得出，达真是位饱学之士。他涉猎过不少西方小说名著，尤其是西方20世纪的小说名著，并试图把西方现代艺术引入他的小说创作之中。诸如他在小说的上部采用分别叙述土尔吉和贡布故事的双线平行结构，在下部采用西方“流浪汉”小说惯用的结构，都是一种相当成功的艺术尝试。小说在叙述语调和叙述节奏上，也明显受到西方小说的影响。但是由于出场人物过多，时间跨度太大，作者难以掌控，因此，结构上难免松散拖沓。而真正应该出彩的滇西抗战场面，却一带而过，让人颇感遗憾。

达真十分熟悉康巴人以及熊朵草原、麦塘草原等草原人的生活，对此有相当精彩的描写。诸如贡布在协多马草原上抢婚以及在麦塘草原上赛马场面的描写，关于贡布爱马“雪上飞”的有关笔墨，都给我留下相当深刻的印象。相对而言，关于滇西抗战的描述却不够精彩。而一些有关康巴人生活习俗的描写，又仅仅停留在表层，有点为了写民俗而写民俗的刻意之嫌。果戈理曾经说过：“真正的民族性不在于描写农妇穿的无袖长衫，而在于民族精神本身。”果戈理的这句话是值得深思的。在《命运》中，达真通过土尔吉、贡布等艺术形象的创造，揭示了康巴人的精神世界，但还不够充分，不能让读者满足。为了写出真正无憾于康巴人和草原的史诗性的作品来，我衷心希望达真记住果戈理的话。