杨恩芳的《流淌心河的歌》和《日月之恋》两部作品，我主要阅读了散文集《流淌心河的歌》，而且是从最后一辑《人生长路漫漫》往前边看的。这样倒过来看的方式，使我先了解她的大致人生历程，也理解了她从事散文写作的一些基本动因。《流淌心河的歌》一书的粉色封面，以及副题“芳心散文集”等显而易见的信息，都格外清晰地告诉人们，这是一部女性作者的作品；而作品里女性的视角，尤其是在不同领导岗位上的感悟与感言，又进而告诉人们，作者是一个成功的知识女性。这部《流淌心河的歌》的散文集，记见又记闻，记思又记感，实际上都是这位成功女性人生跋涉的心路历程的真诚倾吐。

由作者的经历看，她是随着国家改革开放30年的历史进程，挥洒青春，锐意进取，并在这一过程中成熟、成长起来的。可以说，她既是改革开放的参与者，也是改革开放的受惠者。这种与社会发展同步前行的人生经历，使得她的个人生命历程与国家民族的崛起进程，相随相伴，密切交织，因此就决定了她看人看事的角度与立场，既是个体的，又是集体的，既是女性的，又是人文的，字里行间都充溢着一种向上的情志，励志的精神，风花雪月里不失风云气，儿女情长中自有哲理味。而且通过这种浸润着自己主观意向的人生感言，传达一种真善美的情思、情趣与情味。

散文集中的“世界原本很美”一辑，主要是行旅记感，但这些篇什有一个明显的特征，就是越过现象看内里，人文角度的内蕴取向表现得十分鲜明。比如《西欧掠影之四》《晚霞更比朝阳红》，前者写作者在法国和西欧的所见所闻，着眼点都是人们由自律、自立的言行而表现出来的文明程度与道德水准，以及背后的传统与现代相兼顾的学校与社会的素质教育。后者写西欧老人由讲究穿着、悠闲自得等行状，讲述他们在生活方式、文化心理上表现出来的自信、自尊。由此，作者带着国外与国内的比较意识感慨道：“全社会兴教，从孩子抓起，重素质培养，不仅仅需要形成全民共识，更迫切需要形成全民现实的行动。”“中国的老人们，真该抓紧享受工作时无法享受的种种生活乐趣，向西欧老人那样轻松潇洒度人生，让晚霞更比朝阳红”。与一般的游记类作品比起来，这些观察都是逾常的，体味也是人文的。

我更感兴味的是“背影书写人生”和“情海如此深沉”两辑里的一些纪事散文。比如写继父，写母亲，写插队，写支边等。尤其是《继父》这一篇，写得可谓感人至深。作者笔下的继父，没有什么豪言壮语，只是默默奉献，对来自两个家庭的几个孩子，都一视同仁，一往情深，尽其所能把他们一一抚养成人，并把这种无言的关切、深挚的亲情伸展到孙子一代。这篇作品，用纪实的笔法，写出了老一代人的博大胸怀和奉献精神，他们真是只管耕耘，不问收获，只是付出，不管回报。这样的继父，是老一代人的杰出代表，他们的人格精神也是我们今天的社会特别稀缺而又特别需要的。这是在写亲情，也是在写人情，是讲孝道，也是在讲人道。

写插队的往事，记回乡的观感，这些篇什在对青春人生的深情描述中，丝毫没有怨天尤人的情绪，相反都充满着深挚的情思与无尽的怀恋。按说中学时代的下乡插队，是对正常人生历程的人为中断，如有一些怨尤，也合情合理。但在作者的笔下，没有忧怨，没有遗憾，在感念乡土、怀恋过去的深情文字之中，表现出来的是一种真诚的感恩意识。

总之，杨恩芳的散文，是以真善美为主调的文学吟唱。她的真善美，是自己的追求，又是自己的主张，她以此来与大家交流、分享和共赏，这就使她的散文不是“小女人”散文，而是具有一种文化自觉意识的写作于表达。她自知文化的要义，自担历史的使命，这是她的写作区别于他人的一个特点所在，因此，她和她的散文写作，值得我们关注，更值得我们敬重。