6月13日《新华每日电讯》等多家媒体报道，在成都被誉为“粽子一条街”的马鞍东路上，有商家挂出一句“雷人”的广告词：“屈原大叔别跳了，吃个胖姐粽子吧”，网友质疑这广告有不尊重屈原之嫌。“一个粽子就能让屈原不想死了？把爱国情操看得太浅薄了吧……”对于传统文化、端午文化和屈原精神而言，与其恶搞，不如与时俱进，让屈原精神为我们带来启智醒脑、醍醐灌顶的精神和文化功效，这才更有时代价值。挖掘屈原以香草为伴、以圣贤为师的“内美”情结。能成为浪漫派的鼻祖，创造出“骚体楚辞”，这本身就是饱有善美的见证：“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，努力求真；“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，努力向善；“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”，积极尚美；“民生各有所乐兮，余独好修以为常”，将兰草情怀当做人格追求。面对遭馋去职，流放沅湘，仍不放弃本然的内真内美：说真话，敢说话，不虚伪，敢直言。“自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者。推其志也，虽与日月争光可也。”成为高傲的人格丰碑。恶搞屈原就是一种标准的“丑文化”和噱头了，为了所谓的广告效应，拿屈原开涮，最起码的尊重都没有了，内在的真善美受到了严重扭曲。各种假文凭、贪污腐化、践踏规则等“内丑”就不说了。单单这个“内真”，很多人都做不到、做不好。特别是在公共交际场合，真话、直言成了奢侈品。继承屈原精神，先让自己成为一个内在的“真”人、“美”人吧：活在人性纯真中，干在求真创新中，让内在的真善美得到更多弘扬和光大！继承屈原的韧性的执著和坚守，让正义慷慨的公共情怀得到坦荡张扬。因为怀有一腔正气凌然的真，“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也！”嫉恶如仇，拒绝同流合污，屈原始终不放弃自己的一腔执著，为公共利益和国家利益坚韧跋涉。就是楚襄王把屈原放逐到比汉北更偏僻的地方，他仍然向腐朽集团坚韧斗争。20余年不放弃。个人的命运和生死完全成了身外之物。这份坦荡、慷慨、高傲、无我的精神气节，才是中国传统知识分子的凛然节气：放言、独立、不畏、不惧。“既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居”，为了自己的美政不能实现，以至于自杀，他的追求多么执著。在网络社会，借助鼠标，人人都可以对国家发展和各种发展建言献策，公共性格得到了充分张扬，草根的公共力量在积极汇集。可看看有些身担要职的专家、学者和公共要人，在这方面的担当却屡屡让人失望。有的专家坐在地产商的板凳上说话，为高房价积极辩护；有的专家站在特殊利益集团和既得利益的立场上说话，为大公司的高度垄断和高价公共品“说情”。而事关绝大多数群众利益的问题，比如提高中低收入群众收入、降低相关税率以及加大还富于民的力度等，因为这些话题比较敏感，甚至有些“刺耳”，他们就回避了，“公共喇叭”没了声音，所以，他们最应该多读读《离骚》，让悠远坦荡的古韵激荡内在的污垢，让光耀千古的理想追求摒弃极端功利，而不要成为“庸俗和市侩观点的应声虫”。继承屈原的朴素、简朴。屈原的节俭在《离骚》中也有反映：“进不入以离尤兮，退将复修吾初服。制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。”司马迁说，“其行廉，故其称物芳。”简朴不仅是一种行为，更是一种务实、安静、朴素的价值观。惟有坚守这种内心的朴素和安静，才能和民众站得更近，将社会财富用到更需要的地方，创造更多社会价值和社会意义。

耿银平（河南）