我和丁捷这位年轻作家认识很久了，但并无日常交往，一直到去年，我们被两部作品联系到一起，似乎不频繁交往都不可能了——我的《人民的名义》与他的《追问》，被媒体称为引发2017年反腐文艺热的“一剧一书”，我于是格外关注起他的创作来。

印象中，中年之前的丁捷，写的多是风花雪月的浪漫事，去年《追问》的出版，其创作转换之突兀，让我们有些吃惊。时隔一年，他又推出了大散文《初心》，这回是体例的大转弯，完全出乎大家的意料。我觉得这是一个很有意思的创作案例，因而专门抽出时间，把两部作品通读一遍，读罢，有感慨，有感动，有感悟。总的印象是，这是两部真诚和勇气之作，《追问》是他真诚和勇敢地表述他人客观内心世界，《初心》是他真诚和勇敢地表达着自我真实内心世界。真诚和勇气说到底，也是“初心”的要素，所以我要谈谈《初心》。这篇散文没有散文通常的那种绵柔，那种自我，它以深度个体介入创作，却又充满了理性的刚强，令我忍不住要为之点赞。

丁捷大学毕业后经历了数个工作岗位，其间还远走边疆工作了几年，阅历丰富非一般作家可比。在《初心》里，丁捷结合自己的半生所经、所历、所情、所思、所感、所悟，讲述他的思考：追问精英的败落，必然落脚到初心的丧失；初心的丧失，一度使人与人、组织与人之间的血肉联系，异化为破碎的物质利益关系，万象凌乱，诚信缺失，人人自危的时代大踏步走来；从初心病灶看文化取舍；从初心至上看法纪并举；从初心回归看自我优化……“不忘初心，牢记使命”，他把这些行动，看作尽个人微博之力的初心践行。如任彦申先生所期，感召更多的人，走在人心的光明正道。文可化心，文可载道，《初心》是不同于包括《追问》在内的、之前他所有作品的一个独立文本，可以说针对性、功效性最强，是在时代紧急呼唤中，应声报到来的。

经过改革开放40年的见识和历练，中国人在从“物质需求”的觉醒向“精神需求”的觉醒迈进，从“基础建设”向“人心建设”进步。如果说《追问》构筑了一个人心工程修补的方位，那《初心》显然构筑了一个人心工程建设的方案。《追问》着眼于引出问题，《初心》着眼于解决问题。丁捷回答问题不光靠智慧，更多的是动用认知、觉悟，尤其要动用作家的那一部分切身的阅历，要捧起自己的一颗心，去一同感受他人的心，感受民族的心，感受政党的心。“初心”这个乍一听有些抽象、有些概念化的词，就鲜活了起来，具象了起来，亲切了起来。“初心”讲的是大主题，承载了许多共性，文章的气质却更像是作家个人的，彰显着个性。作家表达了本我，也沿着中国血脉揣度了我们这个伟大民族的心相。

《初心》受到读者的欢迎，据说热情程度甚至不亚于他非常成功的作品《追问》。丁捷让读者进一步感受到真诚与勇敢这两份写作初心的魅力。《初心》的情感是那样的丰沛，接近散文诗化的语言是那样的流畅优美，读者从中享受到了阅读的畅快和美的陶冶，掩卷沉静下来，更是会进入思想的深邃。比如我，就迫切地聚焦到一个问题上：通过《初心》，我们了解到初心的丧失带来的人生落败，部分认知到一个人、一个群体、一个民族乃至政党的初心启蒙、成长、变化和回归，但这些真的太博大，太过“纷纭”！作品有没有提供出一份关于初心的简练概括——到底，我们如何问询自己，初心安在？不忘初心的标准在哪里？

关于初心，有的人认为它的门槛过于高大，甚至常人可望而不可及。读完《初心》，我们明白了“初心”也不是什么复杂深奥的东西，境界虽高，对个人来说，却是“勇于攀登方可到达”。一个人把握好自己的方向和尺度，就可以停留在“初心”里。所以，我从作品里概括出四句话，也许可以算是四点读书心得吧。

一是与人为善——人本存量决定底线。人之初固然性本善，但人之少壮、人之老成是在社会中完成的，是在群体性中发展的，能否持之以恒守得住初善，当然是不确定的。我认为守善是人的底线，这一条底线失守了，人性在社会上、在时代里，是经受不住考验的。丁捷反复提醒读者，你不要丢掉善良的本性，而这种本性主要是体现在“与人”，也就是“他善”——这个“他”，可以是个人，可以是群体，可以是民族，可以是国家，甚至全人类全世界。光爱自己或者自己亲近的人，不能叫与人为善。与人为善这件事不能因人而异，而应普度众生。

二是积极向上——文化取舍决定人生。一个人应该以自己的生活姿态、工作姿态、处世姿态体现一种正面的、积极的心理。应该成为社会大集体里一个正能量分子。《初心》晓谕我们，你来到这个世界是为了拥抱这个世界，不是为了拒绝甚至败落这个世界；你也不是孤立的，没有世界，没有他人，你无法生存和发展，所以你要散发热量，平衡自我也温暖他人。我就是我，与他人无关，这种理论是站不住脚的。

三是有所作为——收放有度决定价值。在我们化为尘土之前，我们都在消耗这个世界，消耗自然资源。如果我们不作为、没有贡献，我们就是一个纯粹的索取者。吸血鬼、寄生虫式的人生，怎能是人类的本愿呢？所以，我们要尽力所为，勤奋工作，回馈自然，报效社会，帮助他人。如果你不能创造大的价值，你就不要去消耗大的资源；小贡献就过小生活，小付出就不要乞求大获得。这也叫平衡，平衡是幸福的核心，你付出太多得到的回报太少，你的心里可能会失去平衡；你付出的很少，却在争取得到很多，你的人生就会失去平衡，人生就会失重，就容易撑不住而摔跟头。

四是有所担当——公平博爱决定贵贱。自然有风雨，社会有不平。有初心的人应该主动担当自然的救护者，小到扶起一个树苗，大到参与灾难救助行动，都是担当；有初心的人应当勇敢担当社会的干预者，加入对社会稳定的维护、公平的坚守、正义的执行、大爱的传播。这些看似很大、很空，其实事关人人。没有个体的维护，哪里有全社会的维护？没有人人繁荣执守，怎么谈得上全社会执守、国家执守？因为有每个个体的担当，家庭才存在，社会才稳定，民族才凝聚，国家才向上。有了这些，作为家庭的细胞、社会和国家的分子，才有起码的尊严可言。

四个方面，简单而又丰富，具体而又高远。原来，留住初心并不难。丁捷告诉我们，初心就在那里，就在你和他人出发的地方，就在那些没有成本、无需投资的精神世界里，就在我们善良美好的本愿里。你丢了，可以找回来。你没有，可以去重建。初心的光辉，一直在普照着人类的行程，也一直蕴藏于中华民族的精神富矿，补给着我们的文化血脉。只要你真心想要，它很容易就能滋润到你的心灵，照亮你的行程。

《初心》让我们看到，这些年被认为已经“小众化、边缘化”了的文学，在回归它的理性和智慧，文学完全有能量抒写时代，干预世界——尤其是干预人心。从这个意义上看，丁捷没有辜负这个时代。