近年来，澳门涌现出众多诗人和诗歌作品，各具特色。

书写爱情，诗歌是一个很好的载体。谭俊莹将爱情写成《新娘的耳针》，将斑马线的两端联想成耳珠，途人则被想象成点缀的耳针，以黑白隐喻未来生活的明暗不定，写得很别致。常人说，爱情是盲目的，袁绍珊写的《带一个盲人游拙政园》，干脆比喻爱情“全盛时代”的恋人为盲人，而盲目的原因只有一个——“在爱的世界里无一例外我们都瞎了”，而爱的程度达到“万有引力失去作用”，这里还有爱的宣言“爱是永夜永昼的月球漫步”。读绍珊的诗，总会遇到繁花般的意象和诗句，令人为之惊艳。关少曦的《牛熊恋曲》，将金融术语引入爱情诗，喻意恋情的变化不定，“云睡了/你醒来便是一道风景”，别具新意。

除却爱情，居住在城市里而具独特观察力的诗人，总会书写城市生活里的众生，包括自己对生活的感受。邢悦与谭健锹在相近的街区里，诗意发生踫撞，邢悦写的《医院》将四个男病人的交谈与下课后小孩子的歌声相交并置，以秋千荡漾出“岁月”的无奈感；谭健锹走过医院附近的新胜街，则听到了“街头医院 街尾坟场/走过这段路/也走过了一辈子”的嘤嘤之鸣。穆欣欣《短歌》里的《一座以灰为底的城市》书写曾居住过的城市，诗歌里以天空之灰色与美好生活事物、声音做对比，色泽鲜明，声音锵然，闲适的生活令作者无限依恋，为城市雾霾之疚作出平反，另外的《芒种》《小雪》，读来感人至深。城市生活狭隘而呆板，令人难以喘息，雪堇将浪漫的“旋转木马”书写成游客对澳门无日无之的攻占，华丽的经济数字背后是“我们早就奉上时钟的指针/任其摆弄”的牺牲，旋转木马的美好想象在这城市里已荡然无存。对于挣脱捆绑“谁都不敢逮住你”，诗人前辈淘空了有如此气度，他的诗句如惊雷：“喜在天幕写草书　 像闪电”（《我酷爱自由》），当然这种能力也需要生活的多番锤炼。海芸和乔捷断定了城市乱象的因由，“我们都病了”（海芸《八月的天鸽》），一连四句打破了莲花宝地神灵护佑的迷思，智慧城市抵受不了天灾的冲击，越来越虚拟化的时代（大数据）面对自然界的具体和直接显得不堪一击。乔捷把城市人的性格和人际关系比喻成电子媒体中的乱码，“我喜欢大城市/只是怕无聊/我喜欢小城市/讨厌长途跋涉/我想亲亲大自然/其实只是怕死”，透视了城市生活中人性本质的异化。

九叶派诗人郑敏曾提出“诗歌与哲学是近邻”，诗人在想象和思考时俨然是一名哲学家，他们只是以诗意的文字去除哲学的苦涩味，哲性的思维则赋予诗歌以隽永。诗人的思考能达至生命的内核，从而抒发感悟。“菩提是一种/往内成长的种子”（凌谷《一梦一菩提》）。菩提就是智慧、顿悟、觉悟，“爱/才是最古老的/核战争”，有一种摒弃情欲才可得到大智慧的思考。人的一生从起始到终结，就是一种感悟生死的历程，随着年岁渐渐增长，看一花一草皆心有所感。梯亚的《没有尊称的桂花树》借桂花树慨叹“花期如此短暂/留下无为的面容/在瞻仰中任人冥想”，人生花期的匆匆，借物以抒情。吕志鹏的《而今之时》从人物体格的变化，从过去到现在的生活变化里，感慨“而今之时/只是/一个过去的我/从此失踪，再也唤不来”。