毫无疑问，作为作家的何顿是有真心、有良心、有雄心，更有野心的。他致力于文学创作30年，以始终如一的韧性和执著坚持自己的文学理想。何顿是一个辨识度很高的作家，他的魅力缘于他的写作风格和叙事特点。何顿的作品无一不是写长沙，这座城市里的人间烟火、人物悲欢。不妨想象，百年甚至数百年后的读者，在物是人非或者说日新月异的时日里，他们跟随何顿的叙事，从《生活无罪》《我不想事》《弟弟你好》《太阳很好》《就这么回事》《无所谓》《我们像葵花》《荒原上的阳光》……这些悠长作品里看到风华万种的长沙，这个独特的南方城市精神上的成长和心灵上自足的历程。

《幸福街》讲述了生活在幸福街的两代人的故事。他写出了与他同龄的20世纪50年代出生的一代人，以及这一代人的后代。何顿写的不是一个人而是一群人，他们有各种各样的性格及人生选择，他们的出身、性格、气质决定了他们人生的关键抉择，因而得到不一样的人生结果。从20世纪70年代开始到世纪末近半个世纪的岁月中，他们的遭际和情感的故事。在这部小说中的人物似乎就生活在我们身边，他们的柴米油盐、甜酸苦辣、喜乐悲欢，他们都是小人物，却是这个时代如蝼蚁般低微又如竹林般茂密的存在，他们真实而细微的命运遭遇，广阔而深刻、真实而生动地反映了中国当代的社会变迁。

何顿作品的穿透力在于，他小说中所有的细节，都是经得住时间和历史检验的。读罢《幸福街》，我再次感动于他的这种“经得住检验”的自信。他说他要成为“历史的书记”，他希望自己是一个时代的记录者；很多年后的人们读到《幸福街》，能在书里看到中国南方真实的城市生活。在《幸福街》里，何顿塑造了众多不同性格、身份的人物，李咏梅、黄迎春、赵春花、林志华、周兰、林阿亚、何勇、黄国辉、张小山……何顿用这些人物，展示了一幅琳琅满目的当代清明上河图，这其中有他对社会文化的洞察、白描，也有对人性的淋淋尽致的铺陈和拷问。他们因不同的选择而拥有了不同的命运，这些人物形象饱满，性格突出，丰满立体，林阿亚和陈漫秋两位美丽的女性形象塑造得非常出彩。

《幸福街》是何顿送给家乡、留给未来的生命礼赞。何顿的小说平实、真实、密实、扎实，这种平实带着生命的坚硬，这种真实带着周遭的残酷，这种密实带着生命的韧性，这种扎实带着泥土的腥膻和草木的芬芳，而这四者，合成了何顿小说的文学特质，这是一种绵密悠长、不管不顾的霸蛮之气，你可以将它理解为敢为人先、心忧天下的湖湘精神，也可以将它理解为关乎何顿自身经历的大悲喜和大彻悟的哲学问题，是他寻求人之为人的生之尊严与死之庄重的苦难追索。

很多作家在故乡的方寸间耕耘，却写出了史诗一样宏大的家族叙事、地域叙事、民族叙事、国家叙事。何顿用地域性语言进行个性化叙事，从地域抵达整体，开拓了中国经验的叙事美学。莫言没有走出他的高密却走出了中国，苏童发誓要写一辈子香椿街，福克纳用美国南方的方言描绘密西西比河边的小镇，康德终生未离开葛底斯堡，却写出《纯粹理性批判》《实践理性批判》和《判断力批判》这样划时代的巨著。何顿也是如此，他的文学创作立足于长沙这块沃土，几十年如一日，长沙的一草一木、一沙一石、一颦一笑都是他的原始矿藏，难能可贵地开掘出他的既真实又虚幻、既粗犷又细腻、既素朴又妖娆的世界。他的世界就是他的风格，粗粝是他的品质，真诚是他的态度，他的叙事带着泥土的芬芳、野草的活力、人性的散漫与自由。看似漫无边际，却恰恰构成了何顿作品的宽柔、宏大。何顿的作品具有强烈的现实主义精神，与此同时，他的作品是丰富的，不仅仅停留于现实主义手法，他在极端世俗性里构筑里有他的现代性表达， 正如现代派将宏大解构为各种看似散乱的细节，何顿的现代性在于他用散乱的细节重构了似乎太真实又太不真实的作品，这些我们记忆深处的真实，有些其实因为种种原因已经被我们遗忘，这样的真实令人恐惧，令人心碎，又令人希望盎然。

何顿祖籍是湖南郴州，宋代词人秦观写过一首有名的《踏莎行·郴州旅舍》，“雾失楼台，月迷津渡，桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去？”每次读到何顿的小说，我就会想到“郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去”这一句。毫无疑问，何顿的作品是留给历史，更是留给未来的。他笔下的时代曲径通幽又波澜壮阔，正如他所希望的，他的作品是留给未来的。作为一名记录者和书记员，不仅百年，遥远的读者也一定会记得他，他们“手里捧着一本《幸福街》，就知道当时湖南的生活就是这样”，也知道当时中国的生活就是这样。