三册《洮州温度》在手，触目皆是温度。在夏季，哪怕是西北高地，也不缺温度。但是，首先必须把气温和温度分开。我这里说的是温度，不是以季节和气温升降的那种浓浓暖意。正是这种无所不在的暖意，让我在闷热的办公室里，在杂事纷繁的有限空闲里，读完了煌煌三册文集。三册文集，文体分别是小说、诗歌、散文。文体不同，表现温度的形式应该有所不同，而在这些不同的文体里，传扬的却是亘古的恒温：对未知的敬畏，对大地的迷恋，对生活的热爱。而这些情感因子，既是文学发生学的原动力，也是文学现在进行时的推动力。固然，这些作者都是临潭人，或者原生地大约都在临潭。谁人不说家乡好，生命的本初认知，会让一切热爱显得那么理所应当，或理直气壮。

洮州是曾经用过的地名，临潭是当下正在用的地名，老地名与新地名之间，其所辖范围并不完全重合。这些并不是文学一定要追究清楚的问题，洮州也好，临潭也好，总之，大致范围就是今天的甘肃省甘南藏族自治州临潭县吧。这是青藏高原的边缘地带，境内高山嵯峨、激流飞湍、雪山隐隐、林涛阵阵，站在农牧业的立场上，这里属于典型的高寒阴湿地区，而各种文体的作者，则大多出自这里的农裔或牧裔。无疑，在旅游观光者的眼里，这里是一个同时满足了诗和远方的所在，而生存在这里的人们，则必须经受生存的无所不在无时不有的考验。但是，诗意的诞生地并不全在香闺花丛中，正如漫山遍野的草木，其饱满坚韧的品质，正好拜寒风苦雨所赐。临潭的写作者，正是一些把脚下当远方、把生活当成诗的达观者。他们感恩一切，阳光雨露为全知全能的上苍所赐，万物百谷是大地母亲的馈赠，而自己能够以人的姿态行走存活于天地之间，则是来自冥冥之中的特殊恩典。于是，他们以文字为传情达意的桥梁，膜拜天地自然的无私神性，颂扬人间烟火的人性温暖。神性与人性的无缝对接，在临潭构成了一个颠扑不破的情感共同体：天地无私，日月有德，我在其中，与有荣焉。因此，当情感向度确立以后，文学作品的底色也便由此奠定了，这便是温度，无所不在无时不有的浓浓暖意。

临潭这个地方，似乎有一种天然的魔力，客观地说，这里并没有多少足以让所有人一见钟情的无限风光，但好似人人自带风光，一经涉足这里，临潭便风光无限了，于此，一份缘便缔结起来了，并且随着岁月的流逝，凝结并固化为一种带有永远意味的缘。如果说，生于斯长于斯的本地人钟爱临潭，还带有某种天然的乡土情结的话，那么，偶尔路过或流寓于此的人，同样会爱恋临潭，就需要给出说得过去的理由了。说到这里，温度一词，仍然是首选。远的不说，近几年，临潭一直是中国作家协会的对口帮扶县，“文化润心，文学助力”，中国作协发挥自身的优势，多次组织知名作家前来临潭采风，并与当地作家广泛交流，在互动中，外来的作家获得了新的文学营养，写出了不少动人的篇章，本地作家开拓了自身的文学视野，创作能力大为提升。即便担负驻村帮扶任务的中国作协干部，在繁重艰苦的帮扶工作之余，也在文学创作上获得了丰收。陈涛博士挂职冶力关镇池沟村第一书记两年，写出了许多很有分量的散文，其中《生命中的二十四个月》，让无数人动容。此前的北乔并不写诗，他自称来到临潭，竟然学会了写诗。从出版的《临潭的潭》来看，这完全不像一个初次尝试写诗的人，在情感的张扬与节制之间，把握的是那样的恰切，甚至在诗歌形式的营造上，也是一个成熟诗人的风范。

任何人的情感都是有向度的，如果形诸于文字，其情感倾向会以无法掩饰的真容，跳荡于字里行间。临潭的本土写作者如是，外来的写作者莫不如是。如果一定要给一个站得住脚的理由，恐怕与临潭本身的文化基因有关。在长达千年的时光中，这里一直是内地与边地的交汇之地，商贸往来，行旅往来，长期的文化互渗，凝聚为文化互信和情感互通。传唱于西北大地的民歌“花儿”，甘肃古洮州地区是其重要发源地，当年明王朝为了巩固边防，派遣大批江淮一带的军人来到临潭屯垦守边，以后，又有大量江淮移民定居于此，客籍军民带来了家乡的民歌，与本地的山歌经过长期融合，形成了“花儿”。有一首《路远哥》，至今仍被广泛传唱。“你从哪里来？我从南京来。你带得什么花儿来？我带得茉莉花儿来。”明朝第一代驻守临潭的将领是金朝兴，南京纻丝巷人，他的部下也因此自称为南京人。路远哥，是临潭本地人对南京人的爱称和尊称。路远哥，远路上来的兄长。远路上来的、土著的，来到临潭，便是兄弟相逢，这里便是兄弟共同的家园。洮州温度从哪里来，从对待洮州的情感向度来。