习近平总书记在3月4日下午看望全国政协十三届二次会议的文化艺术界、社会科学界委员，并在联组会上发表了重要讲话，提出了“四个坚持”，并在第四个“坚持”中首次提出“用明德引领风尚”的文艺思想。

文学是人学，是表达人并最终感动人、启迪人的文字形式；而文学中的“先锋”类型——诗歌，则更是人的灵魂直接抒发与展现。古人云：“诗言志”，又说：“文以载道”。

从五四运动开始的新诗，至今经历了百年历史，有过五四时期、20世纪二三十年代、八九十年代的辉煌与灿烂，出现过许多有家国情怀的优秀诗人和经典之作，诗歌进入21世纪尤其是近年的网络时代之后，诗歌貌似繁荣，写诗的人越来越多，越来越多的貌似“诗歌作品”，仿佛雨后春笋一样出现在网络、自媒体，但许多所谓的诗作不忍目睹，那哪是诗？连分行的散文都算不上，因为根本没有诗情诗意，而那些勉强有点诗意但仅仅是“一个人的风花雪月”的诗作，则更是充斥在纸质媒体、网络媒体（包括自媒体），尤其是不少年轻的诗歌爱好者的作品，或者完全借鉴西方诗歌技巧，玩语言艺术的万花筒，只有新奇却空洞的形式，没有任何思想情感内涵；或者只写个人的小悲小喜、吃喝玩乐游，就像一些人的微信，常常发一些饭菜、衣服、游玩等照片，完全没有大众情怀、公共意愿，甚至也没有将个人作为单个“人”的情感，写出深刻、浓郁的感情和思考，写出“我们”人类共同的情感思想，以此引起读者们的共鸣。如果真能像李清照写词那样，将个人的“寻寻觅觅冷冷清清凄凄惨惨戚戚”，写到一种极致，那也是人类共有的人性悲怀愁绪。问题是他们写自己，写的尽是些鸡毛蒜皮的小事、琐事，而且没有任何思考与超越，最终停留在小事、琐事上。这还是诗歌，还是文学吗？

每个时代都有许许多多的大事、要事、非凡事在诞生，何况在这样一个大变革的新时代，有许多事值得大书特书，有许多有关大自然、家国、社会、老百姓生活、爱与自由、公共资源、新创造开拓等方面的题材，值得诗人去关注，去思考，去讴歌真善美，去贬斥假丑恶。所以，诗人要从纯粹的“小我”中解放出来，写“我们”，表达我们大家的思想感受；或者从写“小我”、“小家”，写出“大我”、“大家”，从诗作者的一个“我”、一个“家”，写出社会千千万万个“我”、千千万万个“家”来，这样，这个“我”、“家”就有了丰富的社会含量，有了大众情怀，有了家国蕴含。

孔子《大学》中说：“大学之道，在明明德”，真正大的学问在于弘扬道德；康德论美学时说：“仅仅有美是不够的，还需要崇高”；雪莱说：“一首伟大的诗篇像一座喷泉一样，总是喷出智慧和欢愉的水花。”

诗歌是文学中的神性贵族，是文艺百花中的精华，诗歌的精神就是崇高精神，闪烁着神性、人性的光芒，如果诗歌也尽是些华丽辞藻和新鲜技巧，夸大的阿谀、琐碎的陈述、拙劣的表演，那诗歌有必要存在吗？那诗歌还叫诗歌吗？

针对近年来诗的不良现状，诗人彭惊宇倡导“新崇高”诗歌，认为“以宏大而复杂的结构，完成对宇宙、时空、万物、山河、人类、太阳、光明、温暖、和平、自由、祖国、人民、信念、科学、艺术、命运、爱情、生死等等交相辉映的繁复歌唱”。我完全同意他的“新崇高”诗歌观。为什么是“新崇高”？我的理解是，过去有过伪崇高、假崇高，而“新崇高”是真崇高，是新的历史条件下的崇高，是新时代的崇高。

诗歌可以直接写大题材，也可以写小题材，但无论大小，诗人胸中都要有一颗大爱之心、悲悯之心，胸怀天下苍生，笔端流露出心系他人、群众、社会之意， 表达出一种人类的共同情感、共同愿望，时时闪现世纪关怀和家国情怀，赞美文明进步、公平正义，鞭挞愚昧落后、自私邪恶。这样的诗歌，才是真诗好诗大诗，以诗的崇高精神来感动读者，引领世风。