有人说，分类永远是一项劳神费力且不落好的工作。因为待分的对象并不是羔羊，你分得越细，问题就越多。分类标准自身存在的缺陷导致部分歌谣好像放在这儿也合适，放在那儿也不错。如果选编者不是一个人，交叉和重复在所难免；就算是同一人选编，由于信息量太大，也很难做到一一对应。而编辑出版规范和科学文本，避免重叠和往复是开宗明义的分类要求和选材遵循。具体到《中国民间文学大系·歌谣卷》的选编，编纂体例承袭“民间文学集成”时候的做法，将民间歌谣分为六类：劳动歌谣、仪式歌谣、时政歌谣、生活歌谣、爱情歌谣、儿童歌谣，看似清晰明白，也算是各类歌谣分类方法中比较科学的一种，但要具体操作起来，才能发现其中隐藏的问题。下面仅以《中国民间文学大系·歌谣·四川卷》为例对该问题进行梳理探讨。
第一，劳动歌谣容易与时政歌谣、生活歌谣、爱情歌谣交叉重复。劳动歌，望文生义就是劳动时唱念的歌谣，这些歌谣如果贴上号子、打夯歌、耕田歌、薅秧（草）歌、矿工歌、伐木歌、搬运歌、采茶歌、牧歌、渔猎歌、工匠歌等标签，还是比较容易区分的。早期的劳动歌调子比较固定，歌词比较单一，有的则只是咳呵、哎嗨的呼呐声，在劳动中起着号令的作用。这样的劳动歌谣选编分类时不容易出错。但随着生产力的进步、社会的发展，劳动歌不仅是一种单纯的呼喊号令，而且还描写劳动的过程，表现与劳动者的思想感情相关的生活情态和风俗特征，这个时候就容易与反映抗争的时政歌，与感叹生活苦的生活歌重叠交叉。人是有情感的动物，各种劳动场合都是情歌传唱的大舞台，纤夫看到浣衣的幺妹儿等都可能在拉抬的号子中加进慕情、探情的元素。 像《妹儿就爱喊号人》《一朵映山红》《十二月采茶》之类的歌谣，如果没有明显的“标签”，不细看内容，很难把它归入劳动歌、爱情歌、生活歌中的哪一类。
第二，仪式歌容易与生活歌、爱情歌交叉重复。仪式歌，顾名思义就是在各种仪式上唱诵的歌谣，包括民间礼俗歌和祀典仪式歌等。有人根据仪式应用的情况把这类歌谣又分为诀术歌、节令歌、礼俗歌和祀典歌四种。其中诀术歌、祀典歌特征明显，不容易交叉重复。容易出错的在节令歌和礼俗歌。 节令歌本是对某种节日或对时令描述的歌，像春节耍牛儿灯时唱的《春牛歌》，其主要内容是歌唱农事生产、人畜太平，一不注意给归到劳动歌里去了。唱时令的《十二月采花》则容易归到生活歌里。最容易交叉重复的是礼俗歌中的婚嫁歌， 像《不知他是啥心肠》《豌豆尖儿嫩苔苔》，还有数量众多的哭嫁歌，很容易与生活歌、爱情歌交叉重复。
第三，时政歌容易与生活歌交叉重复。准确地说，时政歌谣中谣的比例要远远大于歌，是一种反映和针砭世事的歌谣。时政歌谣大多短小犀利，爱憎分明，句数和字数都比较自由，没有固定的格式。除了讽刺和针砭时弊外，时政歌谣也有赞颂和表扬的，像解放后和改革开放初期，劳动人民当家做主，欣喜若狂，改革开放的政策深入人心，歌颂党，歌颂领袖，歌颂社会主义和改革开放就成了时政歌谣的主流。 时政歌谣中容易与生活歌谣交叉重复的是，反映生活艰辛困苦的歌谣与生活歌中的世态歌，如《眼泪打湿路》《苦日子何时能过去》《天上星星绿悠悠》《过路客人莫笑话》等等，分类时需仔细斟酌。还有《抓壮丁歌》，生活歌、时政歌中都有，我们最终把这类歌谣归到了时政歌谣中。
第四，生活歌容易与时政歌、爱情歌交叉重复。生活歌是个大概念，即使把劳动歌谣、仪式歌谣、时政歌谣、爱情歌谣从大概念的生活歌谣中单列出来，只取生活歌狭义的概念，即专指反映人民群众社会生活及家庭生活的歌谣，也容易与时政歌谣里控诉旧时代日子艰辛和爱情歌谣中离别、苦情部分的歌谣重复。如反映社会生活不公平，不合理的歌：“编凉席的睡光床，抬棺材的死路旁”，似乎归在时政谣、生活歌里都合适。生活歌谣下有数量众多的“劳工苦歌”和“世态歌谣”，都很容易与时政歌谣交叉重复；“妇女苦歌”和“劝诫歌”“诙谐歌”中的一些歌谣，容易和爱情歌谣中的“送别歌”“苦情歌”“抗婚歌”交叉重复，需要认真梳理。
第五，爱情歌谣最容易与生活歌谣、仪式歌谣交叉重复 。爱情歌谣是民间歌谣中数量最多，也最脍炙人口的一种，在历代民歌中都占有十分重要的地位。四川民歌中的爱情歌谣丰富多彩，从试探、赞慕、相思到山盟海誓的热恋、相爱，再到缠绵难舍的离别、思念，甚至婚姻不成的苦情，可以说男女爱情的整个过程，在爱情歌谣中都得到了不同角度的反映。爱情歌谣主题明确，但它仍然是人间生活的一部分，所以像生活歌谣里的《丈夫年小无靠头》《十二月望郎》《四季歌》就容易归到爱情歌谣里去，而像《豌豆开花红又红》《盼郎归》《来世与郎打冤家》等也容易归到生活歌谣中去。至于与仪式歌谣交叉重复，是因为仪式歌中有很大一部分婚礼歌，它们的内容有的与情歌类似或雷同，须注意鉴别。
第六，儿童歌谣交叉重复最少。儿童歌谣是以简洁生动的韵语创作并流传于儿童中的一种口语歌谣。分析它在大类上之所以较少交叉重复的原因，一是它以特定的人群——儿童为对象，在内容形式上，无论是催眠歌、自然事物歌、童趣歌、事理歌、游戏歌、数字歌，还是绕口令、颠倒歌，都有自己明显的特征。二是在语言应用上，儿童歌谣语言形象逼真，极富童趣，较好分辨。
任何形式的民间文学分类都是相对的。以目前推荐的六类划分法来看，说是根据内容来划分，但儿童歌谣明显是以人群来划分的；劳动歌和仪式歌是以演唱场合兼顾念唱内容来划分的；时政歌谣、生活歌谣、爱情歌谣确实是以内容来划分的，但歌唱的内容在外延上存在交叉，这就让一些“标签”不是很明显的歌谣在归类时颇费周章。好在编纂体例并没有故步自封，作茧自缚，而是要求线索分明，顺理成章，唯其如此，才能科学分类，清楚明了。