王国猛《今日方知我是我》一书，以《今日方知我是我》一文为题，颇有隐喻意义。作品上来第一句，“我是谁？我从哪里来？我要到哪里去？”的中西哲人共同发出的天问，作者不从儒学、佛典、道藏中寻找例证，而是直接从人人耳熟能详的民间圣经江湖集成《水浒传》中鲁智深的故事和偈子作为话头，很有意味，不觉让人会心一笑。所笑何物？是啊，鲁智深非大宗师，非确有其人的大豪杰，以这样一个演义小说里侠肝义胆义薄云天的草莽英雄来说事，颇有无中生有、即有即空、即空即有之妙。他拿鲁智深来谈论佛禅义理，明心见性的所由发起（“简单明了”“心思单纯”等），从一个梁山好汉谈起，也许重要的不是王国猛延伸出来多少新鲜的体悟感知，更多是可见作者的趣味、旨趣和姿态：不是如古之士大夫今之孔夫子掉书袋一般一本正经地谈古论今，阐发道理，抒发慨叹，而本质上作者更像一个杂家，颇具“兼儒墨、合名法”“于百家之道无不贯综”之余韵和气派。
这种驳杂和贯通，表现于收入集子的105篇作品，谈天说地，谈古论今，谈情说爱，谈心说物，谈禅说道，开阔而纵深，飞扬而自如，能放也能收，而且每篇文章都总能做到卒章显志，见物见人见精神见观点。某种意义上讲，也许作者的观点不见得总能独树一帜，却颇有几分禅师之风，呈现截断众流之势。这是作品总体的一种格局和格调。
自然，谈历史的经验，形成一种古今对话，才是作者的偏好。或者说互文，是王国猛文章的一个显著特点，这种互文，表现在他的文章，多是古今对照，古今对应，古今互释，古今同题而同义或者衍义，抒发一种今夕何夕之叹。
换种说法，就谈论历史经验的文章而言，王国猛文章知识性、趣味性、思想性兼备。蔚为大观多篇谈史文章，如《智勇多困于所溺》等等，文字穿行于诗与史之间，以诗证史，以诗入文，堪称王文招牌。仔细看来，会发现作者仍能写出一定新意，比如故事性、叙事性的技法的引入，也当是一种新的特点。
不妨细读几个篇目。
像《财散则人聚 财聚则人散》，世事洞明，人情练达，颇有南怀瑾先生之风。而且此文凸显了作者考据癖、历史癖的一面，怎么就能记住这么多的例子，这么多的同类故事，这么多的同中有异的例证？不愧是地质专业出身、古典文学专业毕业的才子，考古、考据与地质勘探，也许在某种思维方式上产生了共鸣、共振，发生了对作者的改变。
《理已说尽 情已抒完》，显见作者才气和渊博。文末一段，作者从灯火通明喧嚣之处退回书斋一隅，发出“理已说尽，情已抒完”的慨叹——老调子已经唱完，新调子无一不是老调子的重弹。怎么办？说还是不说？唱还是不唱？噫，六经注我已经足矣，何必再我注六经？道理已经说尽，何苦自以为是？
《在别人的城市放松》，这种纵性情任自然的文章，反而更显才情，也是散文的正统，写出来“有我之境”。无显摆、夸耀、刻意，有自然之美，并能捕捉到瞬间的稍纵即逝的个体独有的感觉。
《名著士林的两个梦》《冯唐易老，李广难封》等讲史文章，尽管作者本意仍是发思古之幽情，对故事传说和历史人物做出评说，但这类文章更多地是进行故事的讲述，夹叙夹议之中，论从史出，自然而然带出来见解。这就涉及一个对故事的复述和对历史叙事的重述问题，也很大程度上是对作者文学功力形成一种考验。复述和重述，是最容易露怯的，最容易语焉不详、似是而非、挂一漏万的，而作者却能叙述耐心、精到、清晰、有趣、有味，故事的要素、事件的因果都在短短文字中得到呈现，殊为不易，可见讲故事对作者来说颇能驾轻就熟。
《朋友》等写人写事的文字尤佳，珠玉满盘，溢彩流光，体现修辞的力量。《朋友》之题，当属老生常谈，难出新意，如果只是写个道理，更是三言两语足可言尽、意尽、理尽，或者说这篇文章最后一段的总结性部分已经足够。但由这样一个话题，作者却能洋洋洒洒写出一大篇锦绣文章，做成一篇读来可吟可诵可把玩的大文章，端赖作者的修辞之功、语词之力，将语言一定程度上的自足性发挥出来，靠着这种功能和逻辑的推演、审美的建构，文章就具备了完整性、形式感和审美性。因此，我们也可以因此得到确证，文章的做法，也正如小说的做法，诗的做法，形式感也一定是不可或缺的，不可小视的。
再看看集子中的典范之作《真名士自风流》，作者饱读诗书学问家的一面淋漓尽致，对历史知识、掌故、人物的熟稔，让人赞叹。余世存的《非常道》说历史洋洋大观，王国猛说起历史来也有点不遑多让，而且能做到展开来，对材料用起来。不少篇什甚至做到了梳理辩证，正本清源，是典型的学问之道。从这篇文章也看出，作者语言明显的古典主义的偏好，即善用四字句、古语、短句，有明显的音韵铿锵之感，文字雅正之感，节奏语气的行进之感。
也许可以归纳一下，作为一个喜好古文、古诗、古物、古人的学者，《今日方知我是我》一书可以说是厚积而薄发，博洽多闻而通达详明，当属一种学者散文、文化散文的归类。总体来讲，写得睿智、有趣，文字上相对朴素干净，平实如话，不花哨，不卖弄，多举例证，旁征博引。或者说，每每从史实中来，史例中来，不突兀，不贸然，却又能不掉书袋；经常似一本正经，正襟危坐，如老先生讲古、说书人讲史，但对史、对事、对人、对历史经验的通透，却让他每每讲出来智慧、机趣、有几分禅锋的道理。而且作者对故事性的擅长，总能使得文章颇具杂家之妙。
可见作者到底是个文人，是个喜形于色的人，是个坦荡之人。虽说“最是文人不自由”，但作者却能在历史、文化、哲学的穿行与思考中，有所体解，有所领悟，“今日方知我是我”。“知所先后，则近道矣”，即使“虽不能至,然心向往之”。
自然，对于向往并身体力行“玄心、洞见、妙赏、真情”之名士“风流”的作者，我们当有更高的期待。