生于彼此敌视的种族，赛娜鼠与艾特熊打破了两族井水不犯河水的平静，在吃空糖果店、洗劫假牙店、大闹鼠王国的闹剧之后，这被通缉而亡命天涯的一熊一鼠朝夕相处，建立了跨越物种的深厚友谊。故事并没有就此结束，艾特熊与赛娜鼠的义举使两个法庭审判中的法官免于丧命，法庭于大火中坍塌，熊与鼠不相容的偏见也就此消解。
从此熊与鼠幸福地生活在了一起。故事洋溢着最简单的童话色彩，有人说它理想化、小清新，也有人说它包含着打破种族偏见、讽刺现实政治的深刻，孰是孰非，无一定论。在我看来，童话中包裹现实关怀，在不真实的幻想空间揭露真实，而这份真实却没有损害童话的信仰和纯粹的感动。现实关怀没有变成简单的现实隐喻，仍为儿童所喜闻乐见，正是这部片子的可贵之处。正如赛娜鼠以自己不带滤镜的眼睛质疑现存世界，世界以改变回应于她一样，我们以童话的光芒照进现实，真实也会多一份“相信的力量”。
影片《艾特熊与赛娜鼠》改编自比利时女作家嘉贝丽·文生创作的同名系列绘本，电影高仿真度地翻拍原著画风，松弛的笔触、童稚的手绘、水彩的柔和奠定了影片清新治愈的情感基调，每一帧画面都给人一幅水彩画般的质感。看似随意的三笔两笔，勾勒出的是曾经在每个人心中住过的一个纯净、简单的世界，温暖舒心的画面就像香甜的法式甜点入口即化的美妙，正如豆瓣短评所说，“这故事单纯得可怕，但无论你年龄几何，都能从中获得阳光”。
此外，这部电影的配乐也一样精彩，简单中不失优雅，与画面极富生命力的配合展现出细腻的情感变化和新鲜活泼的情绪，其中，以水彩简笔与音乐旋律勾勒由冬入春变化的片段堪称经典。绚烂而梦幻的色彩与声效运用在烘托童真童趣的方面达到了登峰造极的地步，无怪乎本片自上映以来数次斩获大奖，并于2014年获得第86届奥斯卡金像奖最佳动画长片提名。很显然，在法式小清新的标签背后，影片内部还藏有更多维度的可能性。
不真实中的真实
影片构造了一个熊鼠两种文明并存的幻想世界：熊族的地上社会和鼠族的地下社会，这两种文明都以各自的动物天性为依托建立，真实细节进一步满足了观众对幻想世界的好奇心，增强了观众的信服感。影片几乎以全景的形式展现了鼠族的地下文明：作为啮齿动物，鼠族以锋利的门牙打造了堪称庞大的城池、啃噬坚硬的岩石、制作复杂的机器，沿地下河道而起的小巧建筑鳞次栉比，流水从高处管道倾泻而下，形成壮观的“瀑布”，鼠王国在视觉上层层叠叠，又因下水道的无限延伸而显得精妙又宏伟。微观上看，小鼠们在操练场上的活动就巧妙地体现了鼠性，例如捕鼠器成为了鼠儿们的健身器材。
这些符合动物性的设定使得故事逻辑的肌理与童话的幻彩巧妙融合，但真正使幻想世界抵达真实本质的，是两个动物社会对人类文明的隐喻。广告、报纸、自行车、汽车、电梯，糖果店、牙科诊所、孤儿院、警局、法庭……在影片画面中，人类社会文明的象征符号在动物社会随处可见。在情节和角色设置上，这种暗示性更加明显。
小熊莱昂是只守着甜品店却吃不到甜品的小熊，愤愤不平的他在餐桌上“绝食”抗议，却受到父母的商业经的灌输：开糖果店的爸爸卖糖果负责搞坏别人的牙，在街对面开假牙店的妈妈再把假牙卖给有蛀牙的人，莱昂家这似乎聪明透顶、无懈可击的“循环经济”商业链，透露出几分损人利己的意味。富足的莱昂家盘算着将两间店铺留给小熊莱昂，另一边，艾特穷困潦倒、饥肠辘辘，在广场卖艺却被警察没收了整套乐器，只能在垃圾箱中翻找食物，这俨然是人类社会的人生百态。
影片中，艾特熊与赛娜鼠的友谊不仅来自于困窘中的互帮互助，更来自于二者对彼此心灵的理解和艺术精神的契合。赛娜鼠倾心于画画，对鼠族主流社会推崇的牙医职业毫无兴趣，但她的画引起了鼠族勃然大怒，被粗暴地扔进垃圾桶。艾特熊不愿意接受家族的安排去当一名体面的法官，甘愿在偏远简陋的小屋演奏喜欢的音乐，在街头表演的他得不到一个听众，甚至要被警察驱逐。不被主流社会承认的赛娜与艾特惺惺相惜，友谊与欢乐在艺术创作中飞扬，饱满的角色故事和细腻的感情变化在梦幻水彩与悠扬乐音中丰满了全片，使得这部充满现实之力的作品格调明朗、举重若轻。
用自己的眼睛看世界
幻想世界对现实世界干预过多，处处折射人类文明的弊端，往往令人沮丧、格调灰暗，然而对现实问题浅尝辄止，思想又易流于肤浅。将宏大命题与童真童趣融合，《艾特熊与赛娜鼠》靠的就是一只小老鼠。撬动这个种族敌视、规约森严的世界的赛娜鼠，不是超级英雄，也没有超乎常人的能力，她不过是个普通的儿童，在用未被遮蔽的眼睛探寻世界、以不服规训的心发问而已。
小赛娜对世界充满了好奇心，它总是在问问题。灰鼠奶奶讲大灰熊吃小老鼠的故事时，她问：您真的确信熊都这么坏吗？她不信熊与鼠只有敌对的关系，非要自己探究个明白不可。不服从主流社会的规约需要勇气，熊族与鼠族中的大多数成员都畏惧权威、害怕被群体抛弃。在法庭审判中，艾特熊与赛娜鼠分别被控诉吓到了幼鼠和熊妈妈，他们发问：“我让你们感到害怕了吗？”一开始小老鼠们和熊妈妈并未表态，但在灰鼠奶奶和熊丈夫的影响下，他们也开始认同了控诉。
这种现象对我们来说并不陌生，独立思考能力和敢于发声的勇气似乎随着社会化而被我们或主动或被动地放弃了。赛娜鼠在法庭上质问：“他要饿死了，这就是你们想要的结果吗？穷人饥饿致死，你们却能大腹便便。”像《皇帝的新装》里那个指出皇帝并没有穿衣服的孩子一样，赛娜源自内心的发问令法官那句“没有人能质疑我们社会的规则”显得苍白可笑。
熊法官对赛娜说：“赛娜，跟一头熊生活可是一个奇怪的想法。”赛娜却反问道：“哪里奇怪了，您不也是跟一头熊一起生活的吗？”我们生活在别人的话语里，一切都是那么令人错乱，儿童时代以自己的眼睛去探寻世界的本能已经遥远。本片并非一部专给儿童看的动画, 它还能教给成人们该怎样去引导孩子改变世界，我们从中看到一个时代的人的性格怎样从摇篮里被决定，灰鼠奶奶关于“恶熊食鼠”的故事，在多少代幼鼠的心中种下恐惧与仇视的种子，在现实生活中，又有多少小赛娜鼠的眼睛能永远保持纯粹公正的视角？
有人认为本片的结尾疏于经营，只是允许艾特熊与赛娜鼠生活在一起，落脚在感情而不在推动现实改变。但我认为这一点恰恰使影片免于用力过猛，儿童得其趣，成人思其意。在这部影片里，童话不仅仅是包裹社会现实的外衣，更是“相信之力”发挥魔力放出的异彩，兴趣与梦想的坚持、自由发问的勇气和跨越种族的友谊的坚守，乃至社会规则的打破与新变，都需要这份“相信之力”。