归隐是生命的一种至高境界，华彩乐章之后的幽深淡远，曾令多少艺术家留下传世之作。元代大画家黄公望归隐富春江之后，亦有《富春大岭图》《秋山招隐图》《溪山雨意图》等传迹于世。其中，《富春山居图》以高绝的艺术造诣和神奇的坎坷经历，在中国古代十大名画中占有特殊一席之地，流传史册。

富春江的魅力也致使当代摄影人叶文龙流连忘返，隐匿其间。追随着众先贤的足迹，四年寒暑无间，春江寄情，于晨岚暮霭之间，月户雨窗之下，叶文龙蕴就胸中丘壑，搅动影像波澜，终成《回望·富春山居》之摄影专题。作品超脱描山画水的表面粉饰，立足于富春山居的幽深高远，以影像感悟传达哲理思辨的神秘意境。

纵观中国近几十年来的当代摄影状态，沉湎于影像记录的原始功能者众，有精神层面思考者少。叶文龙以“富春山居”寓言式的摄影实践，开拓视觉的思维性延伸，从视觉生理功能可以触及的逻辑范围中推演出心灵感应的心理维度，强调主观个性，追求圣洁崇高，在现实世俗的富春江畔提炼出暗示隐喻的山居一隅。通过特定形象的归纳升华，来表达个人的观念思考和精神追求。象征主义的内在气质深刻地影响着摄影人的影像表达，简约深刻、纯粹至美、静穆悠远、平凡高贵。

从两千年前源自《诗经》的“赋比兴”中国艺术理论，到当代艺术以象征主义探索更深层次的人类精神欲望，叶文龙从富春山居的主题中得出了自己的影像判断。所谓象征，可视为 “用特定形式作为主观概念的习惯代表，从而确定精神内涵的表达”。凡能概括或代表某种观念及事物的符号器物和自然景象，都可以称作“象征”。于是，富春江的一痕碧水、两岸浅山、烟波钓叟、田畴农夫、暮霭晴岚、疏林远岫，皆被摄影家收入镜头，消解吐纳，妙想迁得，在想象的空间里，升腾独特意象成为理念符号。此时，创作者以超越影像记录功能的客观表达，进入主观知觉的观念表达，当代艺术的核心要素之“观念”破茧而出，摄影家由“看山是山，看水是水”的必然王国，进入了“看山不是山，看水不是水”的自由王国。从“富春”的客观到“山居”的主观，从枯藤渔人的实像到烟波月空的虚像，从铺陈流漫到撷英聚华，轻描淡写中的极致单纯，深思熟虑后的恬静深远……这部专题中，叶文龙在富春江上的漂泊归隐，不动声色，圆觉正通。

尤为精到的是一组关于富春江畔草木生灭的摄影作品。文龙将心贴落在两岸野树荒草之中。山川灵秀，草木华滋。看长松笑傲，修竹凌虚，巨樟拂云，野藤虬曲，芦荻卧滩，芥藓铺石。凡物俗相皆化为象征符号，实为人心中之所想，情之所系。摄影家将富春风物信手拈来，写物以附意，飏言以切心。

综观整组专题，《回望·富春山居》已走在了中国观念摄影的前沿。富春江上秋山招隐，草木问道。感人至深的是枯松、青竹、野藤、风葵，这些植物原本在中国传统文化中就具有明确的象征意义，经富春江水的润泽，愈加灵气弥漫，从东方式的情调中透露出幽玄的神秘。叶文龙以非写实的影像处理，强调哲理的抽象，丰富的黑白影调与极致唯美的气韵流转，在色彩的抽象与象征主义的大背景下，引发了观者无限的视觉想象。