在智利诗坛上，尼卡诺尔·帕拉（Nicanor Parra，1914-2018）是继聂鲁达之后的重要诗人。1937年发表第一部诗作《无名歌集》，其中大多是民族色彩浓郁的罗曼采，同年获城市诗歌奖。1938年大学毕业后在中学任教。1943年赴美国布朗大学攻读机械工程。1948年再次发表诗歌，其中包括《毒蛇》《圈套》《现代世界的弊端》等猛烈抨击“现代文明”的作品。1949年又去英国牛津大学学习宇宙学，回国后在大学任教。1954年发表第二部诗集《诗歌与反诗歌》，引起了西班牙语文学界的重视。1958年，帕拉发表了第三部诗集《悠长的奎卡》，节奏鲜明，韵味浓烈，具有民歌风味。作为诗歌领域的开拓者，帕拉不断地探索、丰富和实践自己的诗歌理论。他说：“我的诗是为寻求一种秩序、赋予每种事物以一定意义而做的努力。”“我不相信用口号写成的诗，诗人只应该以他的灵感深入现实，驾驭诗歌语言的运动，使它更清晰、更生动，而不是更咬文嚼字……”1969年，他获得了智利国家文学奖。帕拉的作品还有《沙龙的诗》（1962）《俄罗斯的歌》（1967）《艾尔吉之耶稣的布道与说教》（1977）《艾尔吉之耶稣新的布道》（1979）《帕拉的诗页》（1985）等。

他主张用日常的口语写亲身的经历，摈弃诗歌的抽象、比喻的堆砌和内容的晦涩。在《幸福的日子》中，他这样写道：

今天傍晚我走遍了

故乡寂静的大街小巷

唯一陪伴我的朋友

是暮色苍茫。

秋天和它那朦胧迷漫的灯光

和当年没有任何两样，

只是时间掠走了一切

给一切都遮上了凄凉的忧伤。

从这些诗句中可以看出，帕拉主张用朴实的语言写现实的诗句，但有时又自觉地保持着超现实主义与传统的距离。因此，有人说帕拉的“反诗歌”是“叙事题材的传统诗歌在喝了几杯超现实主义的酒之后，变得头朝下”了，“四脚朝天观察日常生活的世界，便显得荒诞不经”。也正因为这样，他的作品才具有深刻的揭露性、辛辣的讽刺性，同时具有一定的悲观主义色彩。请看他的另一首短诗《过山车》：

在半个世纪中

诗歌

是傻瓜的天堂。

直到我来了并安居在

自己过山车旋转的假山上。

上来吧，如果你们愿意。

当然，要是下去时

鲜血从口和鼻孔中流淌，

我可不把责任承当。

尼卡诺尔·帕拉对现实社会的批判是强烈的。他在一首题为《自画像》的诗中，让一位中学教员在学生面前大声疾呼：

这苦行僧的外套，

孩子们，请看！

我是个阴暗学校里的教员，

上课使我的喉咙沙哑，

然而不管怎样，

每周40学时总要上满。

我被打肿的脸向你们说明了什么？

看我一眼实在叫人可怜！

像许多讽刺诗人一样，帕拉也认为自己生活的时代是最不幸的。在《现代世界的弊端》中，他历数了现代文明的罪过。在他看来，这“现代文明”简直就是个“伟大的垃圾坑”。

帕拉对现代生活的失望同样是强烈的，在一首题为《呼救》的诗中，当他发现自己躺在地上流血的时候，发出了绝望的呼喊：

我真不知道发生了什么事情，

要么彻底拯救我的性命

要么将子弹射入我的脖颈。

在西班牙语乃至世界诗坛上，帕拉都是颇具影响力的诗人。尤其是他提出的“反诗歌”更是人们津津乐道的话题。那么，他要反的究竟是什么样的诗歌呢？这从他的《宣言》一诗中可以看得很清楚：首先，他反对诗人高高在上，把自己看得与众不同，他认为诗人应走下奥林匹斯山，要脚踏实地。在创作中，他主张摈弃“戴墨镜的诗歌，穿袍挎剑的诗歌，戴宽边礼帽的诗歌”，提倡“睁大眼睛的诗歌，袒露胸膛的诗歌，光脑袋的诗歌”。我觉得，他的这篇《宣言》，今天读起来，对我们仍有启发。因此，我愿翻译出来，与大家分享。

宣 言（节选）

女士们，先生们，

这是我们最后的语言。

——最初和最后的语言——

诗人已走下神圣的奥林匹斯山。

对我们的长辈

诗歌是豪华之物

但对我们

则是头等重要的必需品：

没有诗歌，我们无法生存。

和我们的长辈不同

——我这样说，对他们满怀崇敬——

我们认为

诗人不是炼金术士

他像大家一样普通：

像砌墙的泥瓦匠，

像做门窗的建筑工。

我们的会话

用日常的话语

我们不相信神秘的启迪。

此外还有一件事理：

诗人在此

为了树木在生长时不会弯曲。

这就是我们的口信。

忠告万能的诗人

忠告“廉价”的诗人

忠告咬文嚼字的诗人。

所有这些先生

——我这样说，对他们满怀崇敬——

应受到起诉和审判

因为他们将城堡建在了空中

他们浪费了时空

为月亮写下一首首十四行

按照巴黎的最新模式

毫无目的地将词语聚拢。

我们可不能这样：

思想不是从嘴里诞生

而是从心灵的心灵。