电视剧《人世间》是人民史诗的艺术书写，彰显了人民美学。对于这部剧，大家说得最多的就是百姓生活、百姓史诗，颇具人间烟火气。我们有必要进一步认知、阐释什么是史诗、什么是人民史诗。在我看来，史诗不仅是对整个社会历史、社会生活的一种客观真实的呈现，它还包括一些非常重要的维度，首先要有人民立场。我们要有人民立场，既要有底层情怀即对弱者天然的、本能的同情和关怀，也要有价值观的建构、价值观的呈现。因为任何称得上史诗的作品，它不仅是对客观真实的反映，更有作家、艺术家主观情感的建构，包括他对社会的观察与反思、对人性的剖析，以及对人文理念、人文理想的表达，一个也不能少。史诗类电视剧可以被视为一种文化记忆的再现，其目的不仅是为了向观众呈现特定时期的历史社会文本，同时也是为向观众传递镌刻在历史中的社会价值和思想观念。因此，经由历史重现，向观众传递优秀、正确的社会价值和思想观念，是史诗类电视剧创作和生产的题中应有之义。可以说，在这样一些维度上，原著小说《人世间》和电视剧《人世间》都达到了艺术化书写人民史诗的新高度、新境界，也是彰显人民美学的一个标志性作品，具有高峰品格的作品。

电视剧《人世间》力图用温暖现实主义的笔法来描写人生况味。事实上，小说可以表达个人感受甚至是私人情感，也可以有一些反思的、批判的色彩与意蕴。但是，影视作为大众文化一定是温暖现实主义的，或者积极，或者富有建设性，它最终还是要给人以希望。《人世间》在一定程度上也可以说是一部“家庭剧”，主要人物关系以及主要戏份都是围绕周家来展开。我们知道，中国文化的核心就是伦理文化，尤其是家庭伦理，所谓“修身齐家治国平天下”。伦理文化尤其是家庭伦理有其自身的逻辑，如何与社会逻辑、现实逻辑达到自洽，很多创作者不自觉地走入过某种误区。一些作品在伦理化的逻辑中遮蔽掉很多现实苦难、缺陷，包括我们经常讲的人生十有八九不如意，走向了某种美化乃至“神话”。我们要努力避免美化，更要努力避免“神话”。春节档大家评价很高的一部电影《奇迹·笨小孩》，最后所有人都成功了，“心灵鸡汤”的意味过于浓厚，也影响了观众的接受。常识告诉我们，不可能每一个人都能够成功，这也是我们要坚持的一个基本的现实逻辑。事实上，社会在取得巨大进步的同时，仍然存在着很多问题，并不是人人都是“成功者”。在这方面，我们还应从伦理逻辑回到现实逻辑，包括马克思反复强调的，人类历史进步不能简单以伦理尺度加以衡量。

《人世间》脱离了理想主义和浪漫主义包装的人生百态，尽管略带苦涩，但这实际上才是普罗大众人生境遇的真实写照，是中国式家庭50年变迁沉浮的生活史诗。正是通过这种对现实逻辑的坚守，呈现出了中国社会的巨大变迁和底层百姓生活的跌宕起伏、悲喜交加，实现了与最大层面观众的深层次共情与共鸣。

电影、电视剧制作是一个复杂而庞大的系统工程，一定要依靠团队力量、依靠工匠精神，一个都不能少，一个都不能出现短板。我也特别注意到，无论是导演还是编剧，一直都在强调真实、强调细节。力图高度真实还原年代氛围与历史场景，精益求精。包括整个演员和后期团队，共同实现了优质资源的合理配置，最终完成了这样一部具有高峰品格的作品。

事实上，影视作为系统工程不能出现任何短板，不能出现“木桶效应”，出现一个短板，“木桶效应”都有可能被无限放大，导致作品品质和质量的下降。

我对周蓉去贵州整个画面的呈现还不太满意，过于山清水秀。在上世纪60年代末，那里还没有如此漂亮的山水。包括三线建设，那个年代三线建设的景观也没有剧中呈现的那么美。或许，现在已经找不到当年的历史景观了，想要完整、真实的呈现那样一个历史景观成本太高。无论如何，如果我们再进一步严格要求，不放掉任何一个历史细节，就更能彰显出艺术真实的力量、美学的力量了。

（作者系中国电影评论学会会长）