波斯文学，一种遥远而典雅的世界文化遗产。它是东方文学（包括中国、印度、日本、波斯等国家）一条重要脉系。年逾九旬的我国著名翻译家潘庆舲先生，一生致力于波斯文学的翻译和研究，成绩显赫而淡泊低调。作为对我国波斯文学研究有突出贡献的翻译家，被伊朗总统亲授“伊中学术文化交流杰出学者奖”。

斋藏多种上世纪五六十年代的波斯文学译著，如《鲁达基诗选》《赫达雅特小说集》《鲁斯塔姆与苏赫拉布》等，译者均是年逾九旬的潘庆舲先生。闲时翻阅，常会引我遐想，关于波斯文学的种种未知，以及译者对我讲述过的这些译本的背后故事。

被波斯文学吸引

1930年11月，潘庆舲出生在江苏吴江县松陵镇（今苏州吴江区），至今乡音不改，一口糯软的苏州话，别有韵味。父亲潘奎文是当地开明乡绅，在县里做小官，抗战中日寇进犯，他不愿任伪职，就回家赋闲，教培儿女。潘庆舲记得，家中书籍很多，有《水浒》《红楼梦》《说岳》《陶庵梦忆》等，家里是五进大宅，南西北三间大厢房，五大间正房，后面还有花园、池塘。潘庆舲从小在园里玩，捧一册线装《唐诗三百首》跟父亲诵读。7岁入吴江县立模范小学，一年后跳级读三年级，依然能跟上课程。然而，在抗战的烽火和内战的混乱中，从小学到大学，漫漫求学路充满艰辛，他年少志高，学业一路优秀，在吴江县立中学毕业时，获会考榜首佳绩，于1948年考入浙江大学外文系。在校就读时，他的课余时间全部泡在了学校图书馆。

一次，他借阅到波斯文学的俄文版读物，是一部波斯古典诗歌，倏然间，引发了他对波斯文学的极大兴趣。当时除了极少数清真寺的教职人员，几乎无人懂波斯语。潘庆舲学的是英、俄和西班牙语，无缘学波斯语，令他遗憾。我国从20世纪60年代起，才由北京大学东语系设立波斯语言专业。图书馆里只有转译本，而中译本更是无处可觅。找不到想读的书，这既让他为之丧气，又鼓起了他的勇气，立志要翻译和研究波斯文学。很快，四年浙大学业圆满结果，一年支教后，他分配在天津市外事办，任翻译秘书。繁忙的迎来送往外事接待任务完成后，常常在节假日和晚上一点有限时间，他开始进入波斯文学的翻译工作。在外事接待工作中，他见过郭沫若、曹禺、老舍等文坛名家。一次，巧遇时任天津市作家协会主席方纪先生，知道潘用功钻研波斯文学，就在1957年，将他调入天津作家协会，后入天津文学研究所，他的波斯文学翻译环境才有了很大改善。

波斯，是一个富有诗意的国度旧称，主要位于西南亚一带的伊朗。1935年波斯正式改名为伊朗。但波斯一词，一直在中文中使用，几千年延续下来的文化艺术或传统器物，如波斯猫、波斯地毯等，人们耳熟能详，更不用说今天我们常见的葡萄、西瓜、水仙、石榴等，都是早年由波斯传入我国的。早在公元前二世纪，波斯就与我国有着友好往来，并通过“丝绸之路”开展经济贸易和文化交流。

潘庆舲率先翻译的是波斯小说。相对波斯文学中的诗歌散文、神话故事，小说在波斯传统文学作品中并不发达。直到20世纪二三十年代，波斯的新文学才应运而生，异军突起，得到迅速发展，出现了杰出的小说家赫达雅特、阿拉维和赫加泽依，并称同时代波斯文坛三大作家。

在50年代初，潘庆舲因一部20余万字的俄语小说译著，与人民文学出版社的有关选题“撞车”，该社编辑知道他对波斯文学情有独钟，就建议他转译波斯文学，并向他热诚约稿。潘庆舲便把翻译的笔触转向波斯小说，他首先接触到的是小说家赫达雅特的作品，认识到他是一位爱国作家，其小说最重要的主题，是对祖国的热爱，他热爱处在饥寒交迫、水深火热之中的祖国人民，对他们寄予深厚的同情。

这位生于1903年一个富裕家庭的波斯作家，早年在比利时和法国巴黎求学，并开始文学创作。回到德黑兰后，继续小说创作，于1930年出版小说集《被活埋的人》。除了小说，赫达雅特还写剧本、散文，尤其是经常深入贫民区，了解民众生活，研究民间语言，出版了一部民间波斯故事和传说集《创造奇迹的国家》。由于注重民间生活，他的语言开了文坛风气之先，朴实自然，含蓄有力，活泼生动而又富有形象感。

为此，潘庆舲率先翻译了赫达雅特的三篇小说，即《哈吉老爷》《爱国者》《无家之犬》，与其他译者的译作一起，于1958年8月，由人民文学出版社出版了我国第一部《波斯短篇小说集》，并得到读者青睐。这给了他更多信心，也使他感到意犹未尽，继续艰难搜寻赫氏作品研读，增译《忏悔》《兀鹰》等五篇名作，穷数年之功，以一人之力，于1962年1月在人民文学出版社出版了《赫达雅特小说集》。此书的出版，正遇亚非作家会议在塔什干和开罗举行，此书在会议期间参与书展，不乏好评。1981年，此书又再版重印。至此，赫达雅特的作品引起我国读者的广泛兴趣，特别在高校，不少教授学者开始研究这位波斯小说家，取得令人瞩目的可喜成果。

2004年，潘庆舲出版《哈吉老爷——伊朗名家中短篇小说荟萃》，一并收入包括赫达雅特和当年其他6位活跃的小说家力作，成为一部较为完备的20世纪上半叶伊朗小说集。此书获得高校外国文学教授和翻译家的好评，说“如此精彩纷呈的名作荟萃，在当下东方文学领域很是罕见，无论阅读欣赏，还是专业研究，都是令人惊喜的一种独特艺术享受”。

波斯诗歌源远流长

在翻译小说的同时，潘庆舲已着手翻译波斯诗歌。公元10世纪，波斯是一个国力强盛、经济发达的国家，当时波斯的一些重要城市，曾经是世界著名的艺术文化中心，文学创作出现欣欣向荣的景象，尤其是诗歌创作更为丰富多彩，自古以来素有“诗国”之称。我国著名诗人郭沫若、朱湘，从上世纪20年代开始翻译波斯诗歌《鲁拜集》等。

潘庆舲根据多种俄译本，在1958年12月，由人民文学出版社出版了译著《鲁达基诗选》。他认为，鲁达基（约公元858—941年）是波斯第一位伟大诗人，他的诗改进了多种诗体形式，以臻完备。其充满智慧的箴言和警句，极大地影响了同时代诗人，并奠定了波斯古典诗歌的基础，由此诗坛出现群星闪耀的繁荣景象。在波斯文学史上，他被尊称为“诗人之父”。

接着，潘庆舲把研究的触角深入到菲尔多西身上。诗人用了35年时间，写出了卷帙浩繁的英雄史诗《王书》（又译《列王记》），是世界五大诗人之一（另四人为荷马、但丁、莎士比亚、歌德），从《王书》仅存世的10万余行诗中，可分神话传说、勇士故事和历史纪事三部分。此书对其他国家产生过一定影响，在伊拉克、阿富汗、巴基斯坦、印度等国的广大民间颇为流行。在欧洲译成英、法、德、意、俄文，德国的歌德、俄国的车尔尼雪夫斯基，也对诗人的创作有过很高的评价。潘庆舲花了近十年时间，只译出《王书》中的一小部分，书名为《鲁斯塔姆与苏赫拉布》。为使读者阅读方便，他在每一章节，插入了不少“译注”。当年，经外国文学专家戈宝权向上海文艺出版社总编和副总编蒯斯曛、吴岩推荐，吴岩专程到天津向潘庆舲约稿。此书1964年2月由上海文艺出版社出版后，即被北京大学等高校列为大学东方文学专业的参考教材。

上世纪70年代初，潘庆舲调到上海人民出版社编译室，后任上海社科院文学研究所译审，安居乐业，使他心无旁骛地投入波斯文学研究。1983年，潘庆舲翻译出版《郁金香集——波斯古典诗选》，将鲁达基、菲尔多西等同时代及稍后的8位波斯古典诗人的作品，分别作了介绍和分析，包括被波斯文学史家称为构筑波斯古典诗歌艺术殿堂的“四大支柱”，即菲尔多西的史诗，尼查米的叙事诗，萨迪的哲理诗，哈菲兹的抒情诗等。

由此深入诗人个体的创作研究，他撰写出版了《波斯诗圣菲尔多西》，1990年10月由重庆出版社出版，次年荣获中国外文学会东方文学首届学术专著一等奖，实现了他“译研并重”的学术理念。东方文学权威、南开大学中文系主任朱维之高度称赞：“译菲翁史诗，非同小可，具有里程碑式的意义！”这一年，应德黑兰大学邀请，潘庆舲与来自全球的菲学专家，出席菲尔多西《王书》诞生一千年纪念大会。会上，他宣读论文《菲尔多西在中国》，并将他多种波斯文学中译本敬献此届世界盛会，展示中国翻译家的风采与荣耀。

令人陶醉的波斯故事

说起波斯文学，人们自然会想起举世闻名的《一千零一夜》，此书又名《天方夜谭》，经阿拉伯人编成故事集，被译成多种语言流传，对世界各国文学艺术产生了深远的影响，但丁《神曲》，薄伽丘《十日谈》，乔叟《坎特伯雷故事集》，塞万提斯《堂吉诃德》等名著，以及欧洲的音乐、绘画等，直接或间接都受到其影响。高尔基说《一千零一夜》是“民间口头创作中最壮丽的一座丰碑”。我国从清末民初开始，就有奚若、周作人、包天笑、汪原放等，将其从日文和阿拉伯文翻译成中文，许多故事流传广泛，几乎家喻户晓。正是受此影响，潘庆舲在接触到大量波斯文学后认为，波斯人自古以来以善于娓娓动听地讲述故事著称。波斯文学尤其是古典诗歌，有着从民间文学中汲取创作素材的优良传统，

几乎在翻译波斯古典诗歌之前，潘庆舲就广泛阅读到有关波斯的古代故事，从英译本中选译了20余则约15万字的波斯故事家讲述的故事，完成译著《九亭宫——古代波斯故事集》一书，并于1959年写毕《译序》。虽然此书因种种原因，迟至1982年交给上海译文出版社，作为新中国第一本波斯古代故事集推出，大受读者欢迎，首印66000册，很快售罄。波斯故事如此受到热捧，潘庆舲也始料不及，欣喜之余，他继续翻译此类故事，加以增订，于1999年由浙江文艺出版社出版《新天方夜谭》。2001年，再次增补译校，由上海译文出版社出版《魔幻山庄——波斯故事集锦》。

波斯民间故事与波斯古典诗歌同样浩如烟海，且丰富多彩、千姿百态。其中有冒险故事、爱情故事、历史传说和轶闻掌故等，如同《一千零一夜》一样，在大故事中套着小故事，大小组合环环相扣，引人入胜。故事的背景有时是埃及，有时是希腊，有时是印度，有时是中国，可谓宽广无垠。比如，在一则《库吉德沙赫与中国公主马葩丽》的故事中讲到，中国建筑师狄福应邀前往波斯，帮助设计具有中国园林风格的九亭宫，马佑班国王的王子千里迢迢，专程前来向中国公主马葩丽求亲。这一情节说明自古以来，中、波两国人民有着传统友谊。有一位波斯作者，以此为素材完成了一部长篇小说，大胆丰富的想象，曲折惊险的悬念，已然突破了民间故事的框框，成为从波斯民间故事转化为小说创作的一个典型范例。实际上，波斯民间故事已成了东西方近现代小说的先声，对于后世的文学艺术不仅起着丰富的作用，并且还使它们增添了永恒的艺术魅力。

无独有偶。在《魔幻山庄》这则波斯古代故事中，讲的是传说中波斯王子来华求亲记。中国公主梅古姑坚持自己的择偶标准，宁为聪明的穷人妻，不做愚昧的豪门媳。她以面试形式，一一考察求婚者，以答案最佳者，同意与他喜结连理。故事以大团圆告终，却言有尽而意无穷。

潘庆舲觉得，波斯古代神话故事家大多富有神奇的想象力，甚至将不同时空、不同人物的迥异趣事，融汇成一个气势恢宏、五光十色的连环故事中，通过变幻莫测的浪漫主义手法，将故事编得奇妙绝伦，以至当今，许多现代派作家从中汲取创作灵感，也采用这种经典方式，以丰富自己的作品内蕴和艺术魅力。

由于潘庆舲在翻译上肯下字斟句酌、精雕细刻的苦功，力求在最微小处，也要尽可能渗透原意，将原著的全部风格和特点，都完整地呈现给读者。他七十年持之以恒，从事波斯文学的翻译的研究，多种译著持续重版再印，成为外国文学译本中的长销书。

潘庆舲在翻译理念上，一句是“译研结合”，还有一句是“东西兼顾”，除了译介东方文学中的波斯文学，他还翻译了诸多英美文学，如《嘉莉妹妹》《瓦尔登湖》等，这当另文撰述了。作为新中国第一位全面译介波斯文学，且成绩斐然的中国翻译家，潘庆舲得到了许多同行学者的称赞。学贯中西的北大教授季羡林先生看了潘庆舲的译著，对他说：“国内译介波斯文学，你有开创之功。”